よくある誤解

いいえ。「アッラー」とは、単に神を表すアラビア語です――ユダヤ教とキリスト教で崇拝される、アブラハムの唯一神のことです。アラビア語を話すユダヤ教徒やキリスト教徒も神を「アッラー」と呼び、イスラームの中心的な教えは、かれの絶対的な唯一性です。

いいえ。イーサー（イエス）はイスラームにおいて最も偉大な預言者の一人であり――処女マルヤムから生まれたマスィーフ（救世主）です――そしてマルヤム（マリア）はクルアーンの中で最も敬われる女性です。ムスリムはその二人を敬いつつ、イーサーの神性についてキリスト教とは見解を異にします。

ジハードは字義的には、神の道において「努力する」あるいは「奮闘する」ことを意味し、何よりもまず、善くあり悪に抗おうとする内面の奮闘を指します。それは単に「聖戦」を意味するものではなく、武力による戦いはその限定され規制された一形態にすぎません――防衛と結びつき、度を越すことは禁じられています。

いいえ。イスラームはすべての人間の生命の神聖さを説き、非戦闘員の殺害を禁じ、恐怖を広めることを非難します。テロリズムはイスラーム法に反しており、主流のムスリム学者たちによって集合的に否認されてきました。

この言い回しが示唆するような形ではありません。クルアーンは強制的な改宗を禁じ、征服された人々はおおむね自分たちの信仰を保ち、そして今日最も多くのムスリムが暮らす国々――インドネシア、パキスタン、インド、バングラデシュ――は、アラブの軍隊によってではなく、主に交易、布教、そして緩やかな改宗をとおしてムスリムになりました。

イスラームは、他の多くの社会よりも何世紀も前に、女性に権利――財産を所有し、相続し、結婚に同意し、知識を求める権利――を与え、クルアーンは女性と男性の霊的な対等性を確言しています。一部のムスリムが多数を占める社会に見られる不当な扱いの多くは、イスラームの教えではなく地域の文化に由来するものであり、教えはしばしばそれを禁じています。

シャリーアは「道」を意味します――どう生きるべきかについての神の導きです。その大半は崇拝、倫理、家族、そして日々の振る舞いに関わるものであり、人々が思い描く過酷な刑罰は、小さな、厳しく条件づけられた部分にすぎません。シャリーアは単一の固定された法典ではありません。それはいくつもの法学派をとおして解釈され、今日どう適用されるかについてムスリムたちは見解を異にしています。

いいえ。クルアーンは繰り返し観察と推論を命じており、ムスリムの学者たちは何世紀にもわたる科学の黄金時代を率い、知識を求めることはイスラームにおいて崇拝の行為とみなされています。

イスラームの中心的な主張であるタウヒードは、共なる者も等しい者もない、ただ一つの神が存在すると説きます。クルアーンは、宇宙の整合性、神へと向かう人間の生来の性向、そして仲介者が生み出す問題から、このことを論じます。

いいえ。「アッラー」は、単に神を表すアラビア語であり、ムスリムだけでなく、アラビア語を話すユダヤ教徒やキリスト教徒にも用いられます。「月の神」という主張は、まじめな学問ではなく、20世紀の論争的なパンフレットにさかのぼるものであり、クルアーンは月を崇拝することを明確に禁じています。

イスラームは、苦しみの問題を回避しません。クルアーンはこの生を試練として枠づけ、ある英知は私たちの視界を超えたところにあると教え、そして私たちに忍耐と、不正に対する行動の双方を求めます――それは、苦しみを説明し去る公式ではなく、悲しみのための枠組みを差し出すのです。

クルアーンは、宗教に強制はないとはっきり述べており、私的な不信仰に対して現世的な刑罰を定めることは決してありません。背教に対する古典的な死刑は、信仰を離れることが共同体からの政治的離反を意味した前近代の状況から生まれたものであり――今日、多くの学者はそれを個人的な信念の変化と区別しています。

イスラームは奴隷制を一挙に廃止したわけではありません――正直な答えは、まずそこから始めなければなりません。イスラームがしたことは、普遍的な古代の制度を受け継ぎ、それを着実に自由の方へと曲げていくことでした。すなわち、誰を奴隷にできるかを狭め、奴隷の解放を崇拝の行為とし、そして解放を喜捨、贖罪、契約法の中に組み込んだのです。

イスラームは男性に四人までの妻を認めますが、その許容を、クルアーン自身が完全な平等を不可能と呼ぶほど厳しい公正の要求で制限しています。実際には、一夫一婦制がムスリムのあいだで圧倒的な規範です――この節は、古代世界がすでに当然としていた慣行を、規制し、狭めたのです。

ヒジャブは、クルアーンが男女ひとしく命じる慎み深さの一つの表れです。それを身に着けるほとんどのムスリム女性にとって、それは自ら選び取る崇拝とアイデンティティの行為であって、抑圧の象徴ではありません――そして、信仰は強制されえないというこの伝統自身の原理は、それを強いることを非難します。

『サヒーフ・アル＝ブハーリー』は、預言者ムハンマド ﷺ がアーイシャと彼女が六歳のときに結婚し、九歳のときにその結婚を完成させたと報告しています。この記事は、異論をその最も強い形で述べ、諸典拠が語ることを報告し、歴史的な文脈を弁解することなく示し、アーイシャ自身の学問的な立場に語らせ、そしてなぜムスリムがその記述を今日の許可として読まないのかを説明します。

ハディースは、預言者ムハンマド ﷺ が述べ、行ったことについての伝承であり、記録された伝承者の連鎖をとおして保存されてきました。ムスリムの学者たちは、それらの連鎖を検証するための精緻な学問を築き、伝承を健全・良好・弱いと公然と格付けし、偽作を暴きました――だからこそ、ハディースは丸呑みされるのではなく、格付けとともに引用されるのです。