インターネットの特定の界隈で時を過ごしたことがあれば、ある印象的な主張に出くわしたことがあるかもしれません。すなわち、「アッラー」とは本当は神などではなく、イスラーム（イスラム教）以前のアラビアで崇拝されていた古代の異教の月の神格の名であり、モスクや旗に描かれた三日月がその証拠だ、という主張です。これは一部の界隈では確たる自信をもって語られる主張であり、それゆえ、切り捨てるのではなく、出典に裏づけられた本当の答えに値します。
この主張はどこから来たのか
月の神という主張は、主流の歴史学や考古学の学問から生まれたものではありません。その現代における広まりは、キリスト教弁護論者ロバート・モーリーによる1994年の著作『The Moon-god Allah in the Archaeology of the Middle East』にさかのぼります。これは、イスラームがひそかに古代の月崇拝の復活であったと論じる、より広範なパンフレットおよびラジオ番組のキャンペーンの一部でした。5学者たちがモーリーの典拠を直接検討したところ、その論は成り立たないことがわかりました。彼は、自ら引用したまさにその研究者たちを――イスラーム以前のアラビアの月の神格を「ワッド」「アンム」「スィン」といった名で特定していた人類学者カールトン・クーンを含めて――誤って引用していたことが示されたのです。それらの名に「アッラー」は決してありませんでした。5このことは、率直かつ公正に述べておく価値があります。この主張は、それ自体の証拠の吟味に耐えられなかった論争的な議論であって、宗教史における認められた知見ではないのです。53
「アッラー」が実際に意味するもの
論争を脇に置けば、言語学的な事柄は単純です。「アッラー」は、単に神を表すアラビア語であり――おそらくは「アル＝イラーフ」、すなわち「その神」の短縮形で、ヘブライ語の「エロヒーム」をも生んだ、同じ古代セム語の語根（「イル」「エル」「エローアハ」）にさかのぼります。38それは、英語の「God」やフランス語の「Dieu」と同じように機能します。すなわち、至高の神格を指す普通名詞であり、数ある神々のうちの特定の一柱を指す固有の名ではありません。アラビア語を話すユダヤ教徒やキリスト教徒――イスラームの神学とは何のつながりもない共同体――も、自分たちの聖書や祈りの中で、神を指すのに同じ「アッラー」という語を用います。それが単に、彼らの言語における神を表す語だからです。37もし「アッラー」が特定の異教の月の神格を指す名だったのなら、こうした諸宗教にまたがる共通の用法は、まったく意味をなさないことになります。
クルアーンは月の崇拝を明確に禁じている
おそらく最も明快な答えは、クルアーン（コーラン）そのものが、太陽や月の崇拝を直接かつ明白に禁じ、それらをむしろ神を指し示す被造の御徴として名指ししている、ということです。
夜、昼、太陽、月は、かれの（唯一性と全能性を示す）御徴の一部である。太陽にも月にもサジダせず、それらをお創りになったアッラーにサジダせよ。もしあなた方が、かれのみを崇拝するのなら。
— クルアーン 41:37（サイード佐藤訳）1
もしそれが、自らその名を取ったとされるまさにその神格を崇拝するな、と信者に命じているのだとすれば、それは実に奇妙な啓典ということになるでしょう。
三日月は象徴であって、神学ではない
「証拠」としてしばしば引き合いに出される三日月は、教義ではなく、後世の歴史的な象徴です。星と三日月の意匠は、イスラームよりおよそ千年も古く、クルアーンが啓示されるはるか以前から、古代都市ビュザンティオンや、その他の近東の諸文化の中に現れていました。4初期のムスリム共同体は、月の紋章ではなく、無地の単色の旗を用いていました。そしてこの象徴がイスラームと広く結びつけられるようになったのは、何世紀も後、18世紀にオスマン帝国がそれを国家の紋章として採用してからのことです。オスマン・カリフ制の影響力が広がるにつれて、この象徴は――神学的にではなく――俗にこの信仰そのものと結びつけられるようになりました。497イスラームの崇拝において、三日月を信仰の対象として扱うものは何一つありません。それはむしろ文化的な標識に近く、十字架がそれ自体崇拝されることなくキリスト教の識別の象徴として機能するのと、比較しうるものです。
イブラーヒームが呼び求めた同じ神
ムスリムは、「アッラー」を、イブラーヒーム（アブラハム）、ムーサー（モーセ）、イーサー（イエス）（かれらに平安あれ）が崇拝した同じ唯一の神であると理解しています――名を付け替えられた偶像ではなく、同じ一神教の呼びかけの継続なのです。
（信仰者たちよ、）最善の形でなくして、啓典の民と議論してはならない。……そして、言うのだ「私たちは自分たちに下されたものを信じる。また、私たちの神と、あなた方の神は一つであり、私たちはかれ（アッラー）に服従する者（ムスリム）なのである」。
— クルアーン 29:46（サイード佐藤訳）2
要するに
「月の神」という主張は、まじめな歴史学の学問ではなく、それ自体の典拠が矛盾する論争的なパンフレットにさかのぼります。「アッラー」は、単に「神」を表すアラビア語であり、ユダヤ教徒、キリスト教徒、ムスリムがひとしく用いています。クルアーンは太陽や月を崇拝することを明確に禁じており、三日月の象徴は、神学の一部ではなく、後世の借り物の図像です。ムスリムは、自分たちが崇拝する神を、イブラーヒームが呼び求めたのと同じ神であると認識しているのです。
次に読むなら： この共有された神学的な土台についてさらに知りたい方は、ムスリムは別の神を崇拝しているのか？となぜ唯一の神を信じるのか？を参照してください。