ヒジャブとは本当は何についてのものなのか？

この考えはどこから来たのか

頭を覆うスカーフは、人の身にまとうイスラーム（イスラム教）の最も目に見えるしるしであり、それゆえ見る者にとって、きわめて多くの意味を帯びます――しばしば、それを身に着けている女性にとっての意味とは正反対の意味を。ごく一部の国々で覆いを強いられる女性たちの映像が、覆われたあらゆる頭に逆向きに読み込まれ、ついには布そのものが支配の象徴のように見えてしまうのです。率直な問いは、ヒジャブが実際に何を、誰に、どのような条件で求めているのか、ということです。

慎み深さはまず男性に命じられる

慎み深い振る舞いについてのクルアーンの中心的な一節は、女性ではなく男性から始まります。視線を低め、身を慎むようにという命令は、まず男性に与えられ、そのうえで初めて、続く節において女性に与えられます。

順に読めば、これらの節は慎み深さを、心と目の共有された鍛錬として描いています――女性に課されるより前に、まず男性に課される責任として。女性について述べられている覆いは、そのより大きな倫理の一部であって、その全体ではありません。関連する一節は、外衣を、公の場で認識され、害されずにいるための手段として示します。

それを身に着ける女性にとっての意味

覆いを着けるムスリム女性に、なぜそうするのかと尋ねてみれば、返ってくる理由は、外部の人が思い込むものであることはめったにありません。多くの人にとって、それは崇拝の行為です――自由に捧げられる神への従順です。多くの人にとって、それはアイデンティティと尊厳の表明です。すなわち、どう見えるかではなく、何者であるかによって価値を認められ、自分自身の条件で公の場に存在する仕方です。スカーフは、自己の放棄であるのと同じくらい容易に、自己の主張でもありうるのです。⁵⁶⁷このいずれも、一部の女性が圧力のもとで覆いを着けているという事実を消し去るものではありません――しかしそれは、ヒジャブについての描写ではなく、強制についての描写であって、この二つを混同すべきではありません。

強制はこの伝統そのものに逆らう

もしヒジャブが崇拝であるなら、それを強いることは、それ自身の目的を打ち消します。というのも、イスラームは、信仰の行為は自由に選ばれるのでなければ何の意味もない、と説くからです。これは現代的な弁明ではありません。それはクルアーンの第一原理です。

国家によって、あるいは家族によって強いられたヴェールは、それに価値を与えるまさにその献身を奪われたヴェールです。それゆえ学者たちは、崇拝に関わる事柄における強制を、この伝統の論理の適用ではなく、その侵犯として扱います。⁸⁵女性に覆うことを強いる過ちと、覆いを取ることを強いる過ちとは、この見方によれば、同じ一つの過ちなのです。

一つの命令、多くの実践

また、単一の「イスラームの服装」というものもありません。ムスリム世界の全体にわたって、その実践は、顔全体を覆うヴェールから、ゆるやかに垂らしたスカーフ、まったく頭を覆わないものにまでおよび、何がふさわしいかについての態度は、国や共同体ごとに――そしてしばしば一つの家族の中でさえ――鋭く異なります。⁷⁵「イスラーム的」な服装と称されるものの多くは、実際には、信仰とともに受け継がれてきた地域の慣習です。いずれか一つのスタイルを、称賛するためであれ攻撃するためであれ、唯一の規則として提示することは、真に多様な現実を平板にしてしまいます。

要するに

ヒジャブは、男性を含むすべての人にクルアーンが求める慎み深さに属します。それを身に着けるほとんどの人にとって、それは自由に選ばれた崇拝とアイデンティティの行為であって、服従のしるしではありません。それを強いることは、信仰は強制されえないという原理に矛盾します――そして、ムスリム世界全体にわたる実践の広い多様性は、押しつけるべき単一の均質な規範など、もともと存在しなかったことを示しています。女性の地位というより広い問いについては、イスラームは女性を抑圧するのか？を参照してください。