アン＝ナジュム、「星」は、第53番目のスーラ——メッカで啓示された62節から成る。1 誓いから始まる。『星にかけて（誓う）。それが、落ち（て消え）た時。』そして預言者ﷺの弁護。『あなた方の同胞（ムハンマド）は（導きから）迷ったのでもなく、（信念を）誤ったのでもない。また、彼は私欲で語っているのもない。それは、下される啓示以外の何ものでもないのだ。』
何についてのスーラか
このスーラは、啓示の源泉と、それに代わるものの空虚さについてのものである。預言者ﷺが目にされたことを描写し、メッカの人々が崇拝していた女神たちを退け、『ムーサーの書巻』と『（アッラーの命令を）全うした、イブラーヒームの（書巻にあること）』に見出される諸原則を提示する。そして、唐突かつ力強く終わる。『ならばアッラーにサジダし、（かれを）崇拝するのだ。』
主要なテーマ
幻視。 その啓示は『強力な者（ジブリール）が、彼（ムハンマド）にそれを教えた』のであり、彼は『空の向こうの最も高いところに』現れ、『弓矢二本分か、それ以下（の近さ）であった。……（使徒の）その心は、彼が目の当たりにしたことについて、嘘をついたのではない。』2 預言者ﷺは再び彼を目にした。『最果てのスィドラのもとで。そこには、（敬虔な者たちの）住処としての楽園がある。……（使徒の）その目は、（彼が見ることを命じられたものから、）逸れることも、超えることもなかった。彼は確かに、彼の主の最も偉大な御徴の一部を、目にしたのである。』3 預言者ﷺが主をご覧になったかと問われたアーイシャは、断固として否定し、"No vision can grasp Him."（英語）を引用した。9
単なる名前。 『言ってみよ、アッ＝ラートとアル＝ウッザーについて、また、別の三番目、マナートについて（、それらが害する力や益する力を有しているのかを）。……それらは、あなた方と、あなた方の先祖が名付けた名前に過ぎない。アッラーはそれら（の崇拝）に、いかなる（正当な）根拠も下されなかったのだ。』4
自らの潔白を主張するな。 些細な過ちに陥るだけで大罪を避ける者たちについて。『実にあなたの主は、赦しの念の深いお方なのだから。……ならば、自分自身を（罪から）潔白であると主張してはならない。かれは敬虔である者を、最もよくご存知なのだ。』5
各々の魂が持つもの。 ムーサーとイブラーヒームの書巻から。『（罪の）重荷を背負う者は、他者（が犯した罪）の重荷まで背負うことがない、ということを（、知らされなかったのか）？また人間には、自分が努力したもの（の報い）しかない、ということを？また、その努力はやがて（来世で）目に見えるものとなり』。そして『本当にかれこそが笑わせ、泣かせるのだということを？また、本当にかれこそが死なせ、生かすのだということを？』6
サジダせよ。 『近づくもの（復活の日）は、近づいた。……一体あなた方は、この話に驚いているのか？そして（嘲笑して）笑うだけで、（警告を怖れて）泣きはしないのか？……ならばアッラーにサジダし、（かれを）崇拝するのだ。』7 預言者ﷺがこれを誦みサジダされた時、共にいた者は皆サジダした。"the Muslims, the pagans, the jinns, and all human beings."（英語）8
なぜ重要か
アン＝ナジュムは、啓示が預言者ﷺにどのように届いたかについてのクルアーン自身の記述であり、注釈者たちはこれをスィドラの木への昇天と結びつける。その原則『また人間には、自分が努力したもの（の報い）しかない』は、個人の責任についてのイスラームの教えの礎石であり、その締めくくりのサジダの命令は、かつて信徒と偶像崇拝者を問わず、集まった者すべてを地に伏させた。アン＝ナジュムをアラビア語原文・諸訳・朗誦とともに読むには、Quran.comを開くとよい。