简短回答：伊斯兰教并不假装苦难不存在。《古兰经》称今世的生活为一场考验，教导说安拉（真主）的某些智慧超出了我们的视野，并要求我们既要坚忍，也要采取行动反对不义。它为悲伤提供了一个框架——而不是一个使悲伤消解的公式。

这一质疑的最有力形式

这是任何信仰都会被问到的最古老、也最困难的问题。如果神是全能的，他本可以制止苦难；如果他是完全良善的，他就会想要制止。然而儿童死去，灾难降临在无辜者身上，残忍的行为常常得不到惩罚。仅仅指出那些能让人吸取教训的苦难是不够的——这个问题最尖锐的形式是无谓的苦难：似乎毫无目的的痛苦。一个诚实的回答，必须从承认这一问题的分量开始。

伊斯兰教并不把这当作一个可以回避的问题。它以自己的方式作出回答。

《古兰经》称今世的生活为一场考验

《古兰经》的出发点是：这个世界本来就不是乐园。它是一个试炼场——在这里，安逸与艰难都是考验的工具：

他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。

— 《古兰经》67:2（马坚 译）1

凡有血气者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我。

— 《古兰经》21:35（马坚 译）3

请注意这重新界定了什么。苦难并不证明安拉已经遗忘了世界，也不证明世界毫无意义。它被编织进了生命的根本目的之中——这一生命被理解为是暂时的，并且要对超越其自身的某种存在负责。879这与伊斯兰教的六大信仰相关联，其中包括信审判日——人们相信，在那一天，天秤终将被摆正。

《古兰经》随后直接对那些正处于丧失之中的人说话——它的回答不是一番说教，而是一个应许：

我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候，说：“我们确是安拉所有的，我们必定只归依他。”这等人，是蒙安拉的祜祐和赐恩的；这等人，确是遵循正道的。

— 《古兰经》2:155-157（马坚 译）2

我们并非总能看见的智慧

《古兰经》还以它最引人注目的叙事之一，正面回应了这个问题最尖锐的一面——那种看起来毫无意义的苦难。在山洞章（al-Kahf）中，先知穆萨（摩西，愿他平安）与安拉的一位神秘的、正直的仆人同行；这位仆人在传统中被称为希德尔，他做了三件看起来显然错误的事：他损坏了一户穷人家的船，他夺去了一个男孩的性命，他还在一座拒绝款待他们的城镇里修好了一堵墙。穆萨对每一件事都提出抗议，认为那是不义。直到最后，希德尔才解释说：那条船被损坏，是为了使它免遭一个正在强占每一条完好船只的国王的掠夺；那堵墙下藏着属于两个孤儿的财宝，要一直保存到他们成年。

……我没有随着我的私欲做这件事。这是你所不能忍受的事情的道理。”

— 《古兰经》18:82（马坚 译）4

这个故事的要点并不是说每一场悲剧都有一个隐藏的圆满结局。它是关于人类视角之局限的一课：从内部看起来纯粹是损失的事情，可能是一幅更大图景的一部分，而我们所处的位置恰恰不足以看见它。伊斯兰教要求信士对一种超出他们视野的智慧保持开放——同时绝不假装他们能从事件的表面读出这种智慧。

伊斯兰教要求人们如何回应

在这一点上，伊斯兰教谨慎地同时说出两件事，而不让任何一件抵消另一件。

第一件是坚忍（sabr）——即耐心，或坚定不移的承受。这不是消极的听天由命，也不是要求人什么都不去感受。它是在痛苦中坚守对安拉的信赖的一种修持。先知穆罕默德 ﷺ 教导说，艰难本身从来不会白白浪费：

"No fatigue, nor disease, nor sorrow, nor sadness, nor hurt, nor distress befalls a Muslim, even a thorn's prick, but that Allah expiates some of his sins for it."

— Sahih Muslim 2573（英文）5

第二件是采取行动反对不义。对自己所受考验的坚忍，从来都不是容忍他人苦难的许可。凡是由人的残忍、压迫或疏忽所造成的苦难，伊斯兰教都命令其追随者去抵制和修复——给饥饿者食物，保护受冤屈者，改变能够改变的事情。“考验”这一框架适用于你如何承受自己的重担；它永远不是对别人的重担视而不见的借口。

悲伤是真实的，而且是被允许的

最后，伊斯兰教并不要求信士武装自己以抵御悲伤。当先知 ﷺ 尚在襁褓中的儿子易卜拉欣临终时，他哭了——当被问及此事时，他并没有为自己的眼泪道歉：

"The eyes shed tears and the heart is grieved, and we will not say except what pleases our Lord. And indeed we are grieved by your separation, O Ibrahim."

— Sahih al-Bukhari 1303（英文）6

在这里，眼泪与信仰并不对立。那位把整个人生都界定为一场考验的人，也曾在他垂死的孩子身旁哭泣。这正是伊斯兰教的回答的诚实核心：它提供了一个框架，在其中苦难有意义，忍耐有回报，但它并不交给你一个能让痛苦不再疼痛的公式。悲伤并不是信仰的失败。它是为人的一部分——而且它是被允许的。

总结

伊斯兰教直面苦难的问题。它称今世的生活为一场考验，教导说安拉的某些智慧超出了我们的视野，并要求我们在自己的考验中坚忍，同时真正采取行动反对他人的苦难。它所提供的是一个框架，而不是一个公式——这个框架足够宽广，既能容纳对安拉的信赖，也能容纳诚实的眼泪。要进一步了解穆斯林如何理解安拉的公正与慈悲，请参阅为何是独一的神？。