希贾布究竟意味着什么？

这种看法从何而来

头巾是一个人身上最显眼的伊斯兰教标志，因此在旁观者眼中，它承载着大量的含义——而这些含义往往与它对戴头巾的女性本人的意义恰恰相反。少数几个国家中女性被强迫遮盖身体的画面，被倒推到每一个遮盖着的头上，直到这块布本身看起来就像是控制的象征。诚实的问题是：希贾布实际上要求什么、要求谁，以及以什么条件要求。

端庄首先是对男子的命令

《古兰经》中关于端庄举止的核心段落，不是以女性开头，而是以男子开头。降低视线、保守自身的命令首先是对男子下达的，然后才在下一节经文中对女性下达：

按顺序读，这两节经文把端庄表述为一种共同的心灵与眼目的修持——这一责任先加在男子身上，然后才加在女性身上。为女性所描述的遮盖只是这一更大伦理的一部分，而不是它的全部。一节相关的经文把外衣描述为在公共场合被人认出、不受伤害的一种方式：

它对戴它的女性意味着什么

问问那些遮盖自己的穆斯林女性为什么这样做，得到的理由很少是局外人所设想的那些。对许多人来说，它是一种功修——是自愿献上的对安拉（真主）的顺从。对许多人来说，它是对身份与尊严的宣示：一种按照自己的方式出现在公共场合的方式，因自己是谁而受到重视，而不是因自己的外貌。头巾既可以是对自我的肯定，也同样可以是对自我的放弃。⁵⁶⁷这一切都不能抹去一些女性确实是在压力之下遮盖自己的事实——但那描述的是强迫，而不是希贾布，两者不应混为一谈。

强迫违背了这一传统本身

如果希贾布是一种功修，那么强迫人戴它就违背了它自身的目的，因为伊斯兰教认为，一项信仰行为除非是自由选择的，否则毫无意义。这不是现代的辩解；这是《古兰经》的一项首要原则：

被国家或家庭强迫戴上的头巾，是一块被抽空了那份赋予它价值的虔诚的头巾。因此，学者们把在功修问题上的强迫视为对这一传统自身逻辑的违背，而不是对它的应用。⁸⁵按照这种观点，强迫一位女性遮盖自己的错误，与强迫她揭去遮盖的错误，是同一种错误。

一条命令，多种实践

也并不存在单一的“伊斯兰服装”。在整个穆斯林世界，实践的范围从遮住全脸的面纱，到松松披着的头巾，再到完全不遮头；而关于什么是得体的看法，在不同国家和群体之间差异巨大——甚至常常在同一个家庭之内也是如此。⁷⁵许多被贴上“伊斯兰”标签的服装，实际上是伴随这一信仰而流传的地区习俗。把任何一种样式说成是唯一的规定，无论是为了赞扬它还是攻击它，都抹平了一个真正多样的现实。

总结

希贾布属于《古兰经》对每个人——包括男子——所要求的端庄；对大多数戴它的人而言，它是自由选择的一种功修和身份认同，而不是受压制的标记。强迫人戴它，违背了信仰不能被强迫的原则——而整个穆斯林世界实践的广泛多样性表明，从来就不存在一套可以强加于人的统一规范。关于女性地位这一更广泛的问题，请参阅伊斯兰教压迫女性吗？。