アッ＝ズフルフ、「金の装飾」は、第43番目のスーラ——メッカで啓示された89節から成る。1 ハー・ミーム章の四番目であり、その名は富についての判断に由来する——金の装飾と銀の屋根は『現世の生活の（儚い）楽しみでしかない』。
何についてのスーラか
このスーラは、メッカの人々をメッセージから遠ざけていた二つの思考習慣を解体する——問うことなく祖先に従うこと、そして人を金と地位で測ることである。「本当に私たちは、ご先祖様が宗教に属しているのを見出した。私たちは、彼らの（辿った）道筋の上に、導かれた者なのである」と彼らは言った——それ以前のあらゆる町の富裕者たちがそう言っていたのと同様に。3 そして彼らは問うた。「どうしてこのクルアーンは、二つの町の（いずれかの）偉大な者に下らなかったのか？」4
主要なテーマ
あらゆる旅のための祈り。 神は船と家畜を、人々を運ぶために創られた。「私たちに、これを仕えさせて下さったお方に、称えあれ。私たちには、それを屈従させることは叶いませんでした。そして本当に私たちは、私たちの主の御許にこそ、まさしく戻り行く身なのです」。2 預言者ﷺは、旅に出るためにラクダに乗る度に、この言葉を唱えられた。9
父と決別するイブラーヒーム。 イブラーヒームは父と民に告げた。「本当に私は、あなた方が（アッラーをよそに）崇めているものから無縁です。但し、私を創成されたお方は別ですが。」そして『彼（イブラーヒーム）はそれを、彼の後（世）における永遠の言葉とした。』
慈悲を分配するのは誰か。 「一体彼らが、あなたの主のご慈悲を（望む者に）割り当てるというのか？われらは現世の生活における彼らの生活（の糧）を彼らの間に割り当て」もし全ての人々が（不信仰な）一つの共同体となってしまうのでなければ、神は拒絶者たちの家に『銀の屋根と……金の装飾』を与えていたであろう。『それら全ては、現世の生活の（儚い）楽しみでしかない。そして来世（の安寧）はあなたの主の御許で、敬虔な者たちのためにあるのである。』
フィルアウンの侮蔑。 「我が民よ、私にこそエジプトの王権は属し、これらの河川は私の（宮殿の）下から流れているのではないか？……いや、私の方が、取るに足らず（言葉の）説明もままならないこの者よりも、優れているのではないか？……（ムーサーが本当のことを言っている）ならば、どうして彼には金製の腕輪が下されたり、彼と共に天使たちが連なり合って到来し（、彼の正しさを証言し）たりはしないのか？」彼の民は彼に従い、そして溺れさせられた。5
イーサー。 マルヤムの息子が例に挙げられると、メッカの人々は笑い、議論した。スーラは答える。『彼（イーサー）はわれらが恩恵を授け、イスラーイールの子らへの譬えとした、一人の僕に過ぎない。』イーサーは言った。「本当にアッラーこそは我が主であり、あなた方の主。ならば、かれを崇拝せよ。これがまっすぐな道なのだから」——そして『彼（イーサー）はまさしく、（復活の）その時の知識である。』6
最後の日の友情。 『（不信仰と罪における）親友たちはその日、お互いに敵となる。但し、敬虔な者たちは別（で、その親愛は永遠）だが。』7
締めくくり。 神は『天で（真に）崇拝されるべき（唯一の）お方であり、大地で（真に）崇拝されるべき（唯一の）お方』であり、唯一の神である。そして預言者ﷺは告げられる。『彼らを見逃してやり、「（私がすべきは）平安である」と言うのだ。彼らはやがて、（自分たちが遭遇する試練と懲罰を）知るであろう。』8
なぜ重要か
アッ＝ズフルフは、富や地位や継承された慣習によって真理を判じることへの、クルアーンの中でも最も鋭い批判である——その批判は、クライシュ族からフィルアウンへ、そしてさらにその先へと及ぶ。それはムスリムに旅人の祈りの言葉を与え、義に基づく友情のみが最後の日を生き延びると彼らに思い起こさせ、そして終末以前のイーサーの役割についてのクルアーン上の言及の一つを含む。アッ＝ズフルフをアラビア語原文・諸訳・朗誦とともに読むには、Quran.comを開くとよい。