イーサー（イエス）は、イスラーム（イスラム教）において深い敬意の場を占めています。かれは最も偉大な預言者たちの一人であり、かれもその母マルヤム（マリア）もともに敬われています。同時に、イーサーが何者であるかについてのイスラームの理解は、キリスト教の信仰とは重要な点で異なっています。91011
マスィーフ、処女マルヤムから生まれる
クルアーン（コーラン）は、イーサーの処女降誕を確証し、かれをマスィーフ（救世主）と呼びます。
天使たちが、（こう）言った時のこと（を思い起こさせるがよい）。「マルヤムよ、本当にアッラーは、ご自身からの御言葉についての吉報を、あなたにお伝えになる。その名はマスィーフ、マルヤムの子イーサー。」
— クルアーン 3:45（サイード佐藤訳）1
彼女（マルヤム）は、（驚いて）言った。「我が主よ、どうして私に子供が出来ましょうか？今まで誰一人、私に触れたことなどありませんのに」。彼（天使）は言った。「そのように、アッラーはお望みのものをお創りになる。」
— クルアーン 3:47（サイード佐藤訳）2
神の預言者にして僕
クルアーンにおいて、イーサーはまず何よりも、神の僕であり預言者であると自らを述べています。
彼（イーサー）は言った。「本当に私は、アッラーの僕です。かれは私に、啓典を授けて下さり、私を預言者とされたのです。」
— クルアーン 19:30（サイード佐藤訳）3
かれは大いなる奇跡を行いました――しかしつねに神の許しによってであり、自らの神的な力によるのでは決してありませんでした。
……私はアッラーのお許しにより、生まれつきの盲人やライ病患者を癒し、死人を蘇らせよう。
— クルアーン 3:49（サイード佐藤訳）4
敬われるが、神ではない
ここでイスラームは明確な一線を引きます。ムスリムはイーサーを愛し敬いますが、かれは人間の使徒であり、神ではなく、神の子でもないと信じています。
マルヤムの子マスィーフは、彼以前にも数々の使徒が滅び去って行った、一人の使徒に過ぎない。
— クルアーン 5:75（サイード佐藤訳）5
啓典の民（であるキリスト教徒）よ、あなた方の宗教において（正しい信仰に反して）行き過ぎてはならない……「三位（一体の神）」などと言ってはならない。……アッラーこそは唯一の崇拝すべき存在なのだから。——子供があるなどということから（無縁な）かれに、称えあれ——。
— クルアーン 4:171（サイード佐藤訳）6
これはキリスト教の主流との中心的な違いであり、キリスト教はイーサーを神的な存在とします。イスラームは、神の絶対的な唯一性（タウヒード（アッラーの唯一性））を保ちながら、かれを預言者として深く敬います。
磔刑
イスラームは、イーサーの地上の生涯の終わりについても異なります。クルアーンは、かれが殺されも磔にもされず、神によって引き上げられたと教えます。
また彼らの、「本当に私たちはマルヤムの子息マスィーフ・イーサー、アッラーの使徒を殺したぞ」という言葉ゆえに（、われらは彼らを呪ったのだ）。彼らは、彼を殺してもいなければ、磔の刑にもしていない。だが、彼らには似通って見えたのだ。……いや、アッラーは彼（イーサー）を、かれの御許に（魂と肉体と共に）お召しになったのである。
— クルアーン 4:157-158（サイード佐藤訳）7
イーサーの再臨
イスラームの伝統はまた、イーサーが終末の前に再臨すると説きます。預言者ムハンマド ﷺ は、こう言いました。
"The son of Mary will soon descend among you and will judge mankind justly."
— Sahih al-Bukhari 3448（英語）8
要するに
ムスリムはイーサーを最高の敬意をもって仰ぎます――処女マルヤムから奇跡的に生まれたマスィーフ、力ある預言者にして神の許しによる奇跡を行う者、終末に再臨する者として。しかしイスラームにおいて、かれは唯一の神の人間の使徒であり続け、神的な存在ではありません――キリスト教との、敬意ある、しかし現実の相違点です。