アン＝ナフル、「蜜蜂」は、第16番目のスーラ——メッカで啓示された128節から成る。1 クルアーンの中でも感謝についての偉大なスーラの一つであり、頁を追うごとに、人間に与えられた何かを指し示し、それを誰が与えたのかを問う。
何についてのスーラか
スーラは、論証として差し出される恩恵の目録である。暖かさ・食料・輸送を与える家畜。作物・オリーブ・ナツメヤシ・ブドウを育てる雨。夜、昼、太陽、月、星々。新鮮な食料と装飾品を生み出し、船を運ぶ海。山々、川、道。旅人が道を見出す星々。『（これら全てを）創造するお方（アッラー）は、創造しないものと同様であろうか？……あなた方がアッラーの恩恵を教えたとしても、それを数え上げることは叶わない。』2 もしこれらすべてが神から来るのなら、なぜ感謝と崇拝が別のところへ向けられるのか、とスーラは問う。
展開
最初の部分は恩恵と、歴史を通してそれに伴ってきた唯一のメッセージを示す。『われらは確かに、あらゆる共同体へと使徒を遣わし（て、こう伝えさせ）た。「アッラー（だけ）を崇拝し、ターグートを避けよ」』——ターグートとは、偽りの崇拝の対象である。3
それから聴衆の慣習に立ち向かう。彼らは自分の娘の誕生には嘆きながら、神には娘を割り当てた。『そのくせ、彼らの内の誰かに女児（誕生）の吉報を告げられれば、（悲しみで）意気消沈し、その顔は黒く翳ってしまう……一体、屈辱を忍んで、それ（女児）を留め（て生かし）ておくか、それともそれを土にうめてしまおうか？（と、迷いながら。）彼らの取り決めることは、何と忌まわしいことではないか？』4
スーラの中心には蜜蜂がある。『あなたの主は、蜜蜂に（こう）お教えになった。「山々の内に、あなたの巣を作るのだ。そして木々の内や、彼ら（人々）が建てるものの内に（巣を作れ）。……その腹部からは様々な色合いの、人々への癒しを含む飲み物が分泌される。』5 血と排泄物の間から純粋に引き出される乳、空に留まる鳥たち、人々が当たり前のものとする日陰と住処——これらすべてが『熟考する民』への徴として差し出される。
後半部分は行いへと向かう。その最もよく知られた節は倫理の要約である。『本当にアッラーは、公正と善行と近親への贈与をご命じになり、醜行と悪事と侵害を禁じ給う。』6 誓いは守られねばならず、強く紡いだ糸を解いてしまう女のように、欺瞞の手段として使われてはならない。そして報いは区別なく約束される。『男性であれ女性であれ、誰であろうと信仰者で正しい行いを行う者、われらはその者に、必ずやよい暮らしを送らせよう。』7 読者は、クルアーンを誦む前にシャイターンから神に守りを求めるよう告げられる。8
メッカで迫害される信徒たちのために、スーラは例外を設ける。強制の下で『その心は信仰で満たされていながらも』信仰を捨てる者は、自ら望んで『不信仰に胸を開い（て、不信仰の言葉を口にし）た』者たちへの断罪から除外される。9 スーラは『平穏で安泰であり、あらゆる場所からその糧が存分に舞い込んでいた』ある町の譬えを示す。その町は神の恩恵を蔑ろにし、飢えと恐怖を味わわされた。10
スーラはイブラーヒームで締めくくられる。『イブラーヒームはアッラーに従順で、純正な共同体であった……かれ（アッラー）の恩恵に、感謝深かった』——預言者ﷺはその道に従うよう告げられる。11 そしてクルアーンの、他者を信仰へ招くことについての古典的な指示で締めくくられる。『英知とよき訓戒によってあなたの主の道へと招き、最善の形で彼らと議論するのだ。』害を受けた場合は、同程度にのみ応じよ——『もしあなた方が忍耐するなら。それこそは忍耐する者たちにとってより善いことなのだ。』12
主要なテーマ
創造への自然な応答としての感謝。 列挙されたあらゆる恩恵は感謝の理由であり、別のところへ感謝を向けることへの論駁である。
娘と女性の尊厳。 スーラは、女児の誕生への嘆きと幼い娘の生き埋めを非難し、正しい行いへの報いを男女に等しく約束する。
一節の中の倫理。 16:90は、公正・行いにおける卓越・家族への寛大さを一つの命令にまとめ、その反対を禁じる。
強制ではなく招き。 信仰は英知と最善の論証をもって差し出されるべきであり、それを否定するよう強制された者は免責される。
なぜ重要か
アン＝ナフルは、多くのムスリムが日常の世界——食物、動物、天候、蜜蜂——を絶え間ない贈り物として見ることを学ぶ場所である。その16:90はクルアーンの中でも最も引用される倫理的文言の一つであり、16:125は、イスラームを他者と分かち合う方法——英知と最善の議論の仕方を通して——についての標準的な典拠であり続けている。アン＝ナフルをアラビア語原文・諸訳・朗誦とともに読むには、Quran.comを開くとよい。