アル＝アンファール、「戦利品」は、第8番目のスーラ——メディナで、ムスリムとメッカのクライシュ族との最初の大規模な戦闘であるバドルの戦いの後に啓示された75節から成る。1 事実上、その戦いが何を意味したかについてのクルアーン自身の説明である。

何についてのスーラか

スーラは、あまり誇らしくない場面から始まる。予期せぬ勝利の後、ムスリムたちは戦利品をめぐって争った。クルアーンの答えは、その決定を彼らの手から取り上げる——『戦利品はアッラーと使徒のもの』——そしてただちに、信仰者とは何かへと向かう。神への言及にその心が慄き、御徴が読誦されれば信仰が増し、かれにのみ全てを委ねる者である。2 そこからスーラはバドルを再訪し、勝利が神のものであったと主張し、それが生んだ義務を定め、今や敵を持つ共同体のために戦争・条約・和平の規則を定める。

主要なテーマ

勝利は彼らのものではなかった。 ムスリムたちは、武装していない隊商を迎え撃つことを望んで出撃したのであり、中には気乗りしないまま向かった者もいた。彼らが出会ったのは代わりに、数で勝る軍隊であった。スーラは、彼らを落ち着かせた雨、彼らを鎮めた眠り、安心のために遣わされた天使たちを想起させ——それから要点を直接に述べる。『あなた方が（自分たちの力で）彼らを殺したのではなく、アッラーが彼らを殺されたのである。また（使徒よ、）あなたが投げた時、（実は）あなたが投げたのではなく、アッラーが投げ給うたのだ。』3 スーラはバドルを『識別の日』——真理と虚偽を分けた日——と呼び、あらゆる戦利品の五分の一を、神と使徒、近親、孤児、貧者、そして立ち往生した旅人のために定める。5

服従と統一。 信徒たちは、『彼（使徒）があなた方を生かす物事へと呼びかけた時には』応じるよう求められ、4 互いに争い合うことが勇気を失わせると警告される。『争い合って、それゆえに尻込みし、（力と勝利への）勢いを失ってはならない。忍耐するのだ。』6 スーラは彼らに、彼らの統一そのものが贈り物であったことを想起させる。『たとえあなたが地上にある全てのものを費やしたとしても、あなたが彼らの心を結びつけることは叶わなかった。しかしアッラーが、彼らを団結させられたのである。』10

共同体は自らの運命を変える。 バドルをはるかに超えて及ぶ原則が述べられる。『アッラーは、ある民に授けられた恩恵を、彼らが自分たちの状況を（敢えて悪い方へ）変えない限り、変更されることがないお方だからである。』7

戦争と条約の倫理。 スーラは、それが戦闘についてのものであることを隠さない。不動であることを命じ、戦闘からの逃亡を禁じ、敵への備えを命じる。しかしそれはまた、戦争を規則に結びつける。条約は密かに破棄されてはならない。裏切りが懸念される場合には、それは『等しく』公然と無効を宣言されねばならない。なぜなら『アッラーは、裏切り者たちをお好みにはならない』からである。8 そしてクルアーンの和平についての中心的な言明の一つを与える。『もし彼らが講和に傾くのなら、（預言者よ、）あなたもそこへと傾くがよい。そしてアッラーに全てを委ねるのだ。』9 スーラは、移住した者たちと彼らを保護した者たちとの間の忠誠の絆——メディナにおける新しい共同体の基礎——を定めて終わる。

なぜ重要か

アル＝アンファールは、迫害された少数派から自らを守ることのできる共同体へとムスリムを変えた戦いであるバドルを理解するための主要なクルアーン上の典拠であり、戦争の遂行、戦利品の分配、条約の遵守についてのイスラーム法において中心であり続けている。その戦争についての節は、文脈から切り離されて引用されることが最も多いものの一つである。全体を読めば、このスーラは戦闘と同じくらい、条約の遵守、和平の受け入れ、勝者の謙虚さにも関心を寄せている。アル＝アンファールをアラビア語原文・諸訳・朗誦とともに読むには、Quran.comを開くとよい。