アル＝アンアーム、「家畜」は、第6番目のスーラ——メッカで啓示された165節から成り、預言者ﷺがそこで説教されていた後期の年月に属する。1 クルアーンの配列における最初の長いメッカ啓示のスーラであり、ほぼ全体が一つの論証である——神は唯一であり、他のいかなるものも崇拝に値しない、というものである。
何についてのスーラか
このスーラは、すでに創造主を信じてはいたが、それと並んでほかの力をも崇拝していた人々に向けられている。これ以前のメディナ啓示のスーラのように律法から始まるのではなく、創造から始まる——諸天と大地を創造し、闇と光を造られたアッラーへの称賛から——そして証拠として、繰り返し創造へと立ち返る。その問いは単純で、あらゆる方向から迫ってくる。神がすべてを造られたのなら、同位者のための余地がどこに残されているというのか。
展開
冒頭の節は、創造とあらゆる生命の期限に対する神の権威を示し、そのうえで一つの言明をその中心に据える。『アッラーはご自身に、慈悲を定められた。』2 スーラはメッセージを嘲る者たちに対しては妥協しないが、繰り返しこの一節へと立ち返る。
それから話は広がる。奇跡的な徴を求める要求には、徴はすでにいたるところにあるという指摘で答えられる。『地を歩くいかなるものも、その双翼で飛ぶいかなるものも、あなた方のような共同体でないものは皆無である。』3 そして神の知識は、クルアーンの中でも最も印象的なイメージの一つで描写される。『かれ（アッラー）以外に知る者はない不可視の世界の鍵は、かれの御許にこそある……かれがご存知にならずしては、葉一枚も落ちることがない。』4
スーラの中心にはイブラーヒームが立つ。夜空を見上げ、彼は星を見て『これが我が主だ』と言う——それが姿を消すまで。それから月、それから太陽、なお『これは（前者）より大きい』——そしてそれが姿を消すたびに、ついに彼はこう宣言する。『諸天と大地を創成されたお方に、我が顔を純正に向ける。』5 続いて長い預言者の列挙が来る——イスハーク、ヤアクーブ、ヌーフ、ダーウード、スライマーン、アイユーブ、ユースフ、ムーサー、ハールーン、ザカリーヤー、ヤフヤー、イーサー、イルヤース、イスマーイール、アル＝ヤサア、ユーヌス、そしてルート——これらは一つの導きの系譜として示され、預言者ﷺへの指示が続く。彼らの導きに倣え、と。
スーラはそれから神ご自身へと立ち返る。密度の濃い節の中で、かれには子も配偶者もなく、かれはあらゆるものの創造者であり、『視覚が（現世で）かれ（アッラー）を捉えることはない。かれが視覚を捉え給うのであり』とされる。6 この論駁の中に、際立った抑制が置かれている。『（ムスリムたちよ、）あなた方は、彼らがアッラーを差しおいて祈っているものを、罵ったりしてはならない。そうすれば彼らは度を越して、知識もないままに、アッラーのことを罵ってしまうだろう。』7
このスーラに名を与える一節が続く。多神教徒は自分たちの作物と家畜の一部を神に、一部を自分たちの偶像に割り当て、特定の動物を食べることや乗ることを禁じ、一部を男性だけのものとし——最悪の場合には、自分たちの子どもを殺した。8 スーラはこれらのタブーを、動物の組ごとに一つずつ解体し、誰がそれを許可したのかを問う。
それらの捏造された禁止事項に対して、スーラは本物の禁止事項を示す。注釈者たちがこの宗教の中核的な命令の要約として扱う一節である。神に何ものをも配してはならない、両親に良くせよ、貧困ゆえに子どもを殺してはならない、公然たるものも隠れたものも不品行を避けよ、正当な権利によらずして命を奪ってはならない、孤児の財産を守れ、計量を全うせよ、『たとえ、それが近親の者（の利）に反することであっても』公正に語れ、そして神との契約を全うせよ——そして締めくくる。『これこそが、まっすぐなるわが道（イスラーム）だということを（、私は誦んで聞かせる）。ならば、それに従うのだ。』9
スーラは、ムスリムの礼拝の一部となった宣言をもって締めくくられる。『本当に私の礼拝も犠牲も、生も死も、全創造物の主アッラーのためのみ。かれには（その唯一性において、）いかなる同位者もない。』10
主要なテーマ
論証としての創造。 雨、種、星々、そして夜と昼の巡りは、装飾としてではなく証拠として示される。
神の自己描写としての慈悲。 スーラは二度にわたり、神が『ご自身に、慈悲を定められた』と述べ、その調子は最も厳しい警告にすら及ぶ。
誰が禁じる権利を持つのか。 家畜をめぐる論争は権威についてのものである。物事を合法または非合法とするのは神のみであり、宗教上の法を捏造することは、かれに同位者を配する一形態である。
個人の責任。 『（罪の）重荷を背負う者は、他の者（が犯した罪）の重荷まで背負うことはない』——各々の魂は自らのために答える。11
なぜ重要か
アル＝アンアームは、クルアーンが唯一神論の論証を最も十全に展開する場所であり、ムスリムが自らの信仰を他者に説明する際の基本的な典拠であり続けている。夜空の下でのイブラーヒームの推論はその最もよく知られた一節の一つであり、6:151-153の命令はイスラームの中核的な倫理の要約として扱われ、預言者ﷺご自身も6:79と6:162-163の言葉で夜の礼拝を始められた。12 アル＝アンアームをアラビア語原文・諸訳・朗誦とともに読むには、Quran.comを開くとよい。