アル＝アフザーブ、「部族連合」は、第33番目のスーラ——メディナで啓示された73節から成る。1 移住後5年目にメディナを包囲した諸部族の同盟にちなんで名づけられており、その多くは、最も危険な瞬間を生き延びたばかりの共同体に語りかける。
何についてのスーラか
このスーラは、メディナでの生活の込み入った一場面を扱う。包囲とその後、養子縁組の改革、預言者ﷺの妻たちと家庭の振る舞い、そして預言者ﷺへの、また男女間の礼儀の規則である。そのすべてを貫くのは一つの要求である——信徒たちが、自分たちの恐れ、自分たちの慣習、そして他人の噂よりも、神とその使徒を信頼すること。
展開
改革された養子縁組。 スーラは、法的な擬制と現実とを切り離すことから始まる。神は『あなた方の養子を、あなた方の（イスラーム法的に正当な）子供ともされなかった……彼ら（養子）を、その（生みの）父親に帰属させて呼べ。それがアッラーの御許で、より公正なのだから』。預言者ﷺの妻たちは、信徒たちの『母親』と見なされるべきである。2
塹壕。 『信仰する者たちよ、あなた方に対するアッラーの恩恵を思い起こすのだ。あなた方のもとに軍勢が到来し、われらが彼らに風と、あなた方には見えなかった軍勢を遣わした時のことを。』スーラは包囲の恐怖を想起する——『視線が（恐怖で敵に釘づけとなって、彼ら以外の全てから）逸れ、心臓が喉元まで達し』——帰宅する言い訳を作った偽善者たち、そして『これはアッラーとその使徒が、私たちに約束したこと。そしてアッラーとその使徒は、本当のことを仰られた』と言った信徒たち。3 この記述の途中に、預言者ﷺの模範へのムスリムの帰依の基礎となった節が来る。『確かに、あなた方にとってアッラーの使徒の内には、よき模範があった。アッラーと最後の日を望み、アッラーをよく唱念していた者にとっては』4
その後。 スーラはそれから、神が『啓展の民の内、彼ら（部族連合）を援助した者たちをその砦から引きずり出し、その心の内に恐怖を投げ入れられた。あなた方は（その）一派を殺し、（別の）一派は捕虜とする』と記録する。5 古典的典拠は彼らを、包囲の間にムスリムとの条約を破ったユダヤ教の部族バヌー・クライザと同一視する。降伏の後、彼らはメディナでの以前の同盟者の指導者であったサアド・イブン・ムアーズの裁定を受け入れることに同意し、その裁定は、彼らの戦闘員は殺され、その家族は捕虜とされるというものであった。12
預言者の家庭。 彼の妻たちには選択が示される。現世と丁重な離別か、あるいは『アッラーとその使徒、来世の住まい』か。彼女たちは『あなた方は（その徳と地位において、）女性たちの誰とも同様ではない』と告げられ、特定の振る舞いの指示を与えられる。6 それから、クルアーンの中でも神の御前での平等についての最も明快な言明の一つが来る。『服従する男（ムスリム）たちと服従する女たち、信仰する男たちと、信仰する女たち……アッラーをよく唱念する者たちと、（かれをよく）唱念する女たち、アッラーは彼らのために、お赦しと偉大な褒美をご用意された。』7
ザイドとザイナブ。 スーラは、預言者ﷺの解放奴隷であり元養子であったザイド・イブン・ハーリサと、ザイナブ・ビント・ジャフシュとの結婚を扱う。それが破綻しザイドが彼女と離婚すると、神は彼女を預言者ﷺと結婚させられた。『（それは）自分たちの養子の妻（との結婚）に関し、彼らが彼女らとの（離婚という）用件を果たしたならば、信仰者たちにとっての罪にはならない（ようにする）ためである。』この節は預言者ﷺに直接語りかける。『そしてあなたは、アッラーが露わにされることになるものを心の内に隠し、アッラーがあなたの恐れるにより相応しいお方なのに、人々を恐れていた。』続けて言う。『ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。』8 主流のスンナ派注釈者たちは、彼が隠したものを、彼が彼女と結婚することになるという神の開示であり、彼はそれを公にすることをためらったのだと理解し、それを恋慕に帰する報告は信頼できないものとして退ける。
祝福と衣服。 『本当にアッラーとその天使たちは、預言者のために（善きことを）念じる。進行する者たちよ、彼のために（善きことを）念じ、平安を祈るのだ。』9 信仰する女性たちは、『彼女らの外衣の一部を自らの上に垂らすよう』告げられる。『それが、彼女らが認識され、害されることがないようにするのに、より相応しいのだから。』10
信託。 スーラはクルアーンの中でも最も深遠な節の一つで締めくくられる。『われらは信託を、諸天と大地と山々に差し出し（選択させ）た。そしてそれらはそれを請け負うのを拒否して、それ（を遂行できないこと）に怯え、人間がそれを請け負ったのだ。本当に彼は不正極まりなく、無知この上ない者だったのである。』11
主要なテーマ
包囲の下での信仰。 塹壕は、神を信頼した者たちと、逃げ道を探した者たちとを分けた。
模範としての預言者。 33:21は彼の振る舞いを信徒たちの模範とし、33:40は彼を預言者たちの最後の者と宣言する。
啓示に譲る慣習。 養子縁組、結婚、家庭の慣習は、スーラによって作り直され、時には預言者ﷺご自身の個人的な代償を伴う。
男女等しく。 33:35はあらゆる美徳を二度、男性に一度、女性に一度名指す。
なぜ重要か
アル＝アフザーブは、ムスリムの信仰と実践にとって中心的な節をいくつも含んでいる。『よき模範』であり『預言者たちの封印』である預言者ﷺ、彼への祝福を求める命令、そして女性の外衣についての指示である。また、メディナの年月の最も困難な出来事のいくつかを記録しており、スーラ自体はそれを和らげない。アル＝アフザーブをアラビア語原文・諸訳・朗誦とともに読むには、Quran.comを開くとよい。