通读《古兰经》的114章（surah），你会发现，在纷繁多样的题材之下，有一小组主题反复出现。认识这些主题，无论从哪一章读起，都会更容易把握整部经典。
认主独一（tawhid）：作为主干的安拉（真主）独一性
没有哪个主题比认主独一更为核心——即安拉绝对的独一性。它是《古兰经》中最简短、最凝练的信仰宣言的主题：
你说：“他是安拉，是独一的主；安拉是万物所仰赖的；他未生育， 也未被生育。没有任何物可以做他的匹敌。”
— 《古兰经》112:1-4（马坚 译）1
《古兰经》中的其他每一个主题，最终都与这一主题相连：只有独一的安拉，他没有伙伴，也没有匹敌；而认识到这一点，是过上正当有序的生活的起点。
幽玄与末日
除了认主独一，《古兰经》还一再把人们的注意力引向肉眼通常看不见的实在：安拉对万物的知识和权能、天使，尤其是末日的必然到来——在那一天，每个人的一生都将被衡量：
他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。
— 《古兰经》67:2（马坚 译）2
今世的生活一再被描述为一场考验，其结果至关重要；这使《古兰经》关于如何生活的指引带有一种紧迫感和道德上的严肃性。
先知使命：一个连贯的故事
《古兰经》有很大一部分在重述早期先知生平中的片段——努哈（挪亚）、易卜拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔撒（耶稣）以及其他许多先知——不是作为孤立的传说，而是作为同一个连贯故事中的各个篇章：独一的安拉通过所拣选的使者，一次又一次地向人类降下引导。关于伊斯兰教如何理解这一先知链条的更完整图景，请参阅伊斯兰教中的先知。
法律所占的比例比大多数人预想的要小
由于“沙里亚”（sharia）和伊斯兰教法吸引了外界的大量关注，许多读者翻开《古兰经》时，以为会看到一部法典，结果却惊讶地发现，读起来像法典的内容少之又少。直接涉及法律裁决的经文——遗产继承、契约、家庭法以及类似事务——通常估计约有500节，远不到《古兰经》约6236节经文的十分之一。789经文的绝大部分讲的反而是信仰、功修、伦理、故事以及对自然界的描述。
以慈悲为框架
《古兰经》从第一句起，就把自己定位为慈悲的表达：
奉至仁至慈的安拉之名
— 《古兰经》1:1（马坚 译）3
这并不是孤立的修辞——《古兰经》也用同样的措辞描述先知穆罕默德 ﷺ 的全部使命：
我派遣你，只为怜悯众世界。
— 《古兰经》21:107（马坚 译）4
警告和法律指引都处在这个更大的慈悲框架之内，而不是独立于它之外。
作为迹象的自然
《古兰经》经常把人们的目光引向自然界——诸天、昼夜的轮流、万物被造的运行——把它们当作促人深思的证据，而不仅仅是风景：
天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着、坐着，躺着记念安拉，并思维天地的创造，（他们说）：“我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。
— 《古兰经》3:190-191（马坚 译）5
这些经节（ayat）与经典本身的经节同名——在阿拉伯语中，「ayah」既指“经节”，也指“迹象”。
作为道德载体的故事
《古兰经》中的叙事——其中篇幅最长的是优素福（约瑟）的故事，它占据了整整一章——被明确地呈现为具有教益的内容，而不仅仅是历史：
我借着启示你这部《古兰经》而告诉你最美的故事，在这以前，你确是疏忽的。
— 《古兰经》12:3（马坚 译）6
这些关于早期先知和族群的记述，对《古兰经》最初的听众以及此后历代的读者来说，都起着道德示范的作用。
延伸阅读
无论你在读哪一章，这些主题都会在《古兰经》中反复出现——关于经文如何编排，请参阅《古兰经》是如何编排的；若想更仔细地了解其中的叙事如何运作，请参阅《古兰经》中的故事。