如果说艾布·伯克尔的故事是一个默默忠诚的故事，那么欧麦尔·本·赫塔卜的故事则是一个戏剧性转变的故事——这个人曾经想用武力让先知 ﷺ 噤声，后来却成为第二位正统哈里发；人们铭记他的公正，那份公正严格到为他赢得了一个专属的称号。

从反对者到法鲁格（al-Faruq）

伊斯兰教兴起之前，欧麦尔在麦加以身材高大、体格强壮、对旧传统忠心耿耿而闻名——是这一新信仰最直言不讳的反对者之一。传统的传记记载讲述道，约公元616年，欧麦尔带着武器出门，想要杀害先知 ﷺ，却在路上得知自己的姐妹法蒂玛和她的丈夫已秘密接受了伊斯兰教。他找到他们当面质问，盛怒之下打了他的姐妹，随后看到她流血、听到她诵读她一直在偷偷阅读的一页《古兰经》，不禁心生悔意。他要求亲自看看那段经文，为之深深打动，随即前去先知 ﷺ 面前宣布了自己的信仰。这段经历在各种古典传记文献中都有记述，不过——就像任何一位7世纪人物生平中的许多细节一样——它所依据的是先知传记（sira）传统的分量，而不是某一则经过等级评定的圣训（hadith）。346

欧麦尔的皈依被铭记为这个弱小的穆斯林共同体的转折点：他们第一次能够在天房（克尔白）公开礼拜。根据《提尔米兹圣训集》（Jami at-Tirmidhi）所保存的一段圣训，先知 ﷺ 曾指名祈求的正是这样的增援：

先知 ﷺ 说："O Allah, strengthen Islam with whichever of the two men is more beloved to You: Abu Jahl bin Hisham or Umar bin al-Khattab."而这两人之中，安拉更喜爱的是欧麦尔。

— Jami at-Tirmidhi 3681 (Hasan)（英文）1

由于这一新的信念给共同体带来的果断，也由于他能明辨是非、不畏后果的名声，他被称为法鲁格——即「区分［真理与谬误］的人」。后来，他把女儿哈芙赛嫁给了先知 ﷺ，因此他和艾布·伯克尔一样，既是圣门弟子，也是先知 ﷺ 的岳父。

哈里发任期：历法、财库与扩张

公元634年，艾布·伯克尔临终时指定欧麦尔为继承人，共同体接受了这一选择。欧麦尔为期十年的哈里发任期（公元634—644年）把这个年轻的穆斯林国家重塑为更接近帝国的形态，尽管他本人依然保持着一如既往的简朴生活。345在行政上，人们认为是他采用了希吉拉历——从先知 ﷺ 于公元622年迁往麦地那之年起算纪年——并设立了公共财库（bayt al-mal），以不断扩张的国家的税入为资金，向穆斯林——包括寡妇、孤儿和穷人——发放定期津贴。345

在军事上，欧麦尔在位期间是早期伊斯兰历史上领土增长最迅速的时期。穆斯林军队在短短几年之内就打破了拜占庭对叙利亚和巴勒斯坦的控制，并结束了萨珊波斯在伊拉克和波斯的统治；这一扩张速度在正统哈里发一文中有更完整的描述。345

兵不血刃的耶路撒冷

欧麦尔哈里发任期内最为人铭记的事件之一，是公元637年耶路撒冷的归降。欧麦尔没有以武力夺取这座城市，而是接受了拜占庭牧首索福罗尼乌斯的和平投降，并且据传统记载，他亲自前往该城接受归降。人们铭记他以书面盟约保证了城中基督徒居民的安全、他们的财产和教堂，使他们得以不受干扰地继续奉行自己的信仰。据说，当有人邀请欧麦尔在圣墓教堂内礼拜时，他谢绝了，转而在教堂外礼拜，并解释说，如果他在里面礼拜，后世的穆斯林可能会以此为先例，把这座教堂占为清真寺——这一小小的克制之举，被铭记为穆斯林统治下应给予非穆斯林社群之保护的典范。345这段历史构成了耶路撒冷至今仍是一座共享而又存在争议的圣城的背景之一，不过这座城市后来历史的完整故事，超出了本文的范围。

不讲情面的公正

欧麦尔毫不妥协的公正之名，已成为众口相传的佳话。传统记载描述了这样一位哈里发：他夜间在麦地那的街巷中巡行，亲自察看百姓的生活状况；他对自己和自己的家人，坚持与他要求总督们同样的问责标准；据说他曾说，哪怕伊拉克的路上有一头骡子绊倒，他也担心自己会在安拉（真主）面前为此受到追问。要说明这一点，无需倚仗任何一则著名却证据薄弱的轶事，只需指出：这一声誉是传记传统中关于欧麦尔记载得最为一致的特质之一。346据传述，先知 ﷺ 在世时曾称赞过欧麦尔的判断力：

先知 ﷺ 说："While (in a dream), I was standing by a well, drawing water from it. Abu Bakr and Umar came to me. Abu Bakr took the bucket... Then Ibn Al-Khattab took the bucket from Abu Bakr, and the bucket turned into a very large one in his hands. I had never seen such a mighty person amongst the people as him in performing such hard work. He drew so much water that the people drank to their satisfaction and watered their camels."

— Sahih al-Bukhari 3676（英文）2

先知 ﷺ 把这个梦解释为指欧麦尔在治理方面的力量，以及他为更广大的共同体的利益而阐发圣行（sunnah）的力量。

遇刺与遗产

公元644年，欧麦尔遇刺：他在麦地那带领众人做晨礼时，被一名波斯奴隶艾布·卢卢阿刺伤；此人出于私怨行事，与任何有组织的政治阴谋无关。几天后欧麦尔去世，临终前他没有亲自指定继承人，而是任命了一个由六位资深圣门弟子组成的协商会议（shura）来推选继承人——这一程序最终选出了奥斯曼·本·阿凡。345在主流逊尼派伊斯兰教中，欧麦尔被铭记为这样一位哈里发：在他治下，伊斯兰教成为一个真正的世界强国，却至少在他本人身上没有失去其起源时的谦卑——这一遗产使他在正统哈里发中的地位仅次于艾布·伯克尔。

总结

欧麦尔·本·赫塔卜的一生，从公开的敌意走向了无与伦比的奉献——一位成为法鲁格的皈依者，一位在简朴生活中建立起帝国制度的哈里发，一位进入耶路撒冷之举至今仍被铭记为克制典范的统治者。他的故事直接延续到奥斯曼·本·阿凡的故事：正是通过欧麦尔临终前设立的协商会议，这位圣门弟子才得以掌权。