유누스, 「요나」는 열 번째 수라——메카에서 계시된 109개 구절로 이루어져 있다.1 예언자의 이름을 딴 메카 수라들의 연속을 여는 수라이며, 무엇보다 첫 청중이 계속 던지던 한 가지 물음에 관심을 둔다. 이 꾸란은 정말 신에게서 온 것인가?
무엇에 관한 것인가
이 수라는 무함마드 ﷺ가 꾸란을 지어냈다는 비난에 답한다. 창조의 질서——빛나는 태양과 달의 차고 기움, 곧 한 해의 날과 계산을 알게 하는 것——을 같은 저자의 작품으로 가리킨다.2 예언자 자신의 삶을 가리킨다. 그분이 그들과 함께 얼마나 오랫동안 지내 왔는지 그들은 모르느냐는 것이다.4 그리고 꾸란의 도전을 되풀이한다. 지어낸 것이라 한다면 「너희가 진정 진실한 자들이라면」 그와 같은 말씀을 가져와 보라는 것이다.5
이어 수라는 역사로 눈을 돌린다——누흐, 파라오 앞의 무사와 하룬, 그리고 짧지만 결정적으로 유누스의 백성이다.
핵심 주제
위험이 지속되는 동안만 이어지는 감사. 「인간에게 시련이 있을 때는」 「또는 앉아서 또는 서서 하나님께 구원하더라」, 그러나 「하나님이 그로부터 시련을 구제했을 때」에는 다시는 부르지 않았던 것처럼 가 버린다.3 수라는 폭풍우 속에서 진심으로 기도하다가 뭍에 닿자마자 잊어버리는 뱃사람의 이미지로 거듭 돌아온다.
치유로서의 꾸란. 「너희 주님으로부터 교훈과 마음의 치료와」 믿는 이들을 위한 은혜가 도래했다.6 믿고 신을 의식하는 이들은 신의 벗이며, 「하나님과 가까이 있는 신앙인들은 두려움도 슬픔도 없노라」.7
너무 늦음, 그리고 때맞춤. 수라는 두 개의 결말을 나란히 놓는다. 물에 빠진 파라오가 마침내 선언한다. 「저는 이스라엘 자손이 믿는 신 외에는 다른 신을 믿지 않겠으며」 순종하는 자 가운데 있겠다고——그리고 「이제 무어라 하느뇨」, 「조금 이전에도 너희는 거역했으며」라는 답을 듣는다. 신께서 그를 시체로 건져내시는 것은 뒤에 오는 이들을 위한 징표로 삼기 위해서이다.8 그에 맞서 선 것이 유누스의 백성이다. 벌이 내리기 전에 믿음이 찾아온 유일한 고을로, 최영길의 번역은 이렇게 옮긴다. 멸망한 고을들 가운데 「요나의 백성을 제외하고는」 믿음을 갖게 된 고을이 없으며, 그들에게는 「하나님이 잠시 현세에서 벌을 거두어」 기쁘게 해 주셨다.9
믿음에는 강요가 없다. 「주님의 뜻이 있었다면」 지상의 모든 이가 믿음을 가졌을 수도 있었을 것이다. 그렇다면 그대가 「백성들로 하여금 믿게 하려 하느뇨」.10
왜 중요한가
유누스는 꾸란이 스스로의 근거를 가장 분명하게 진술하는 곳의 하나이다——창조로부터의 논증, 예언자의 인품으로부터의 논증, 그와 같은 것을 만들어 보라는 도전으로부터의 논증이다. 파라오와 유누스의 백성을 대비하는 마무리는 무슬림이 자주 돌아오는 가르침의 틀을 이룬다. 회개의 문은 늘 열려 있지만, 아직 선택할 수 있을 때에 이루어져야 한다는 것이다. 그리고 10:99는 2:256과 함께 믿음은 강요될 수 없다는 꾸란의 직접적인 진술로 서 있다. 유누스를 아랍어 원문과 여러 번역, 낭송과 함께 읽으려면 Quran.com을 열어 보라.