앗타우바, 「회개」는 아홉 번째 수라——메디나에서 계시된 129개 구절로 이루어져 있으며, 꾸란에서 마지막으로 계시된 부분에 속한다.1 첫 단어를 따서 바라아, 「절연」이라고도 불리며, 꾸란에서 「자비롭고 자애로우신 하나님의 이름으로」로 시작하지 않는 유일한 수라이다.
무엇에 관한 것인가
이 수라는 예언자 ﷺ의 생애 마지막 몇 해, 메카 정복 이후에 속한다. 세 가지를 한다. 무슬림과 맺은 합의를 깨뜨린 아라비아 다신교도들과의 조약 관계를 끝낸다. 예언자 ﷺ께서 공동체를 북쪽 타북으로의 길고 덥고 어려운 행군에 부르셨을 때 그 변명이 낱낱이 드러난 메디나의 위선자들을 이례적으로 길고도 날카롭게 폭로한다. 그리고 내내 회개의 문을 열어 둔다——그 시험에서 실패했으나 이후 그것에 대해 진실을 말한 세 사람에게는 용서로 끝난다.
전개
수라는 순례 때 사람들에게 알려진 선포로 시작한다. 조약을 깨뜨린 다신교도들과의 절연 선언이며, 이들에게는 땅 위를 자유로이 다닐 수 있는 네 달이 주어졌다. 같은 대목이 곧바로 예외를 둔다. 「너희와 맺은 조약을 조금도 깨뜨리지 아니하고 너희의 적을 지원하지 아니한 그들은」 제외이며, 그들과의 조약은 「기간 만료까지」 이행하라고 한다.2
이어 이 수라에서 가장 자주 인용되는 구절이 온다. 최영길의 번역은 이렇게 옮긴다. 「금지된 달이 지나면 너희가 발견하는 불신자들마다 살해하고 그들을 포로로 잡거나」——그 뒤에 포위하고 매복하라는 말이 이어진다——「그러나 그들이 회개하고 예배를 드리며」 이슬람세를 바칠 때에는 「그들을 위해 길을 열어주리니」.3 그 둘레의 구절들이 그 조건을 정한다. 곧바로 이어지는 명령은 보호를 구하는 다신교도는 누구든 보호하여 신의 말씀을 듣게 한 뒤 「안전한 곳으로 안내하라」는 것이다. 그리고 신의를 지킨 이들에 대해서는, 그들이 진실한 동안은 너희도 그들에게 진실하라고 한다.4 수라는 그 불만을 직접 밝힌다. 이들은 「조약을 위반하고 선지자를 추방하려 음모하였으며 너희를 공격한 무리」였다는 것이다.5
이어 이 수라는 성서의 사람들에게 말한다. 그들 가운데 신과 내세를 믿지 않는 자들에게 「항복하여 인두세를 지불할 때까지 성전하라 그들은 스스로 저주스러움을 느끼리라」.6 고전 주석가들은 지즈야(최영길은 「인두세」로 옮긴다)를 비무슬림 신민이 국가의 보호와 병역 면제의 대가로 내는 세금으로 이해했고, 맺음 구절을 어떻게 읽어야 하는지에 대해서는 견해가 갈린다——굴욕의 표지로 읽는 이도, 국가의 권위에 대한 복종으로 읽는 이도 있다. 이 구절들의 더 넓은 적용 범위에 대해서는 학자들의 견해 차이가 오랫동안 이어져 왔다. 일부 고전 법학자들은 9:5와 9:29를 비무슬림과의 관계에 관한 최종 결정으로 보아 평화에 관한 앞선 구절들을 대체한다고 여겼고, 다른 이들과 대부분의 현대 학자들은 이 수라 자신이 서술하는 조약 파기와 공공연한 적대라는 특수한 상황에 묶인 것으로 읽는다.
수라의 긴 중간 부분은 타북에 관한 것이다. 공동체는 한여름 더위 속에서 행군하도록 소집되고, 수라는 이보다 더 힘들었던 순간을 회상한다——이주 중 동굴 속의 예언자 ﷺ, 「한명의 동반자와 동굴안에 있었을때」 동료에게 이르신다. 「슬퍼하지 말라 하나님이 우리와 함께 하심이라」.7 변명을 지어내 뒤처진 이들은 한 사람씩 드러난다. 이 대목 안에서 수라는 자카트를 받을 수 있는 이들을 정한다——가난한 자, 궁핍한 자, 그것을 관리하는 이, 마음을 달래야 할 이, 해방될 포로와 노예, 빚진 이, 신의 길에 있는 이, 그리고 길이 막힌 나그네이다.8 「남녀 신앙인들은」 서로의 보호자라고 칭찬하며,9 약한 자, 병든 자, 갈 형편이 못 되어 눈물을 쏟으며 돌아선 이들은 조심스레 용서한다.10 위선자들이 세운 사원을 정죄하며——「하나의 사원을 세워」 해악과 불신을 조성하고 신자들을 이간시키려 한 것이라고——예언자 ﷺ께 그 안에서 예배하지 말라고 금한다.11
이어 이 수라는 그 이름에 이른다. 세 신자는 변명 없이 타북에서 뒤처졌고 변명을 지어내기를 거부했다. 그들은 따돌림을 당했고, 넓은 땅이 그들을 옥죄는 듯한 지경에 이르러서야 마침내 신께서 「그들이 회개하도록 그들에게 관용을 베푸셨도다」.12 그 가운데 한 사람인 카압 이븐 말릭은 쉰 날 밤의 따돌림에 관한 상세한 직접 증언을 남겼고, 이슬람으로 인도된 뒤 신께서 자신에게 예언자 ﷺ께 거짓을 말하지 않은 것보다 더 큰 은총을 주신 적이 없다고 말했다.14
예언자 ﷺ 자신에 대한 묘사로 끝난다. 「그들 가운데서 한 선지자가 너희에게 오셨으니」, 너희가 고난받음은 그분께 슬픔이 되며, 그분은 너희를 염려하시고 신자들에게 친절하고 자비로우시다.13
핵심 주제
조약과 그것을 깨뜨린 자들. 이 수라의 엄격함은 특정한 집단——합의를 깨뜨리고 먼저 공격한 자들——을 향하며, 지켜진 조약은 기한까지 존중된다.
압박 속의 진실함. 타북은 믿음이 대가를 치를 때 누가 믿음대로 행동하는지를 시험하며, 이 수라는 갈 수 없었던 이들과 가지 않으려 했던 이들을 뚜렷이 구분한다.
정직을 요구하는 회개. 용서받은 세 사람은 자신의 실패에 대해 진실을 말한 이들이었고, 거짓 변명을 맹세한 위선자들은 그러하지 못했다.
사도의 인품. 이 수라의 마지막 구절들은 그분을 백성의 고난에 마음 아파하고 신자들에게 자비로운 분으로 묘사한다.
왜 중요한가
앗타우바에는 꾸란에서 가장 중대하고 가장 많이 논의된 구절들이 들어 있다. 이 수라의 전쟁 구절들——무엇보다 9:5와 9:29——은 전쟁과 조약과 비무슬림 신민의 지위에 관한 고전 이슬람 법의 중심이며, 그것을 조건 짓는 앞뒤 구절 없이 인용되는 일이 잦은, 가장 자주 인용되는 구절들에 속한다. 또한 자카트 수혜자에 대한 꾸란의 주된 원천이며, 하디스 문헌에서 가장 감동적인 개인 증언의 하나인 카압 이븐 말릭의 이야기——고백하고 용서받은 실패의 이야기——의 무대이기도 하다. 앗타우바를 아랍어 원문과 여러 번역, 낭송과 함께 읽으려면 Quran.com을 열어 보라.