かつて秘かに逃げ出した都市に、八年後、預言者ムハンマド ﷺ は一万の兵の先頭に立って歩いて戻りました――そして、かれを追放し、ボイコットし、戦いを挑んできたその都市は、ほとんど戦うことなく陥落しました。次にかれが行ったことこそ、この物語がそもそも記憶されている理由です。すなわち、軍勢の大きさではなく、あらゆる優位を握ったその瞬間に示した慈悲です。
破られた条約、始まった進軍
フダイビーヤの和平は二年と続きませんでした。西暦630年、クライシュ族と同盟する一氏族がムスリムと同盟する部族を攻撃し、その襲撃へのクライシュ族の支援が条約の条項を破りました。預言者 ﷺ はおよそ一万――アラビア半島がかれの旗のもとに集まったものとしてはこれまでで最大の――軍勢を率いてマッカへ進軍しましたが、その進軍は侵攻というよりも、抵抗が始まる前にそれを終わらせるための、圧倒的な力の誇示でした。7810それは功を奏しました。預言者 ﷺ の長年の敵対者アブー・スフヤーンに率いられたマッカの指導部は、軍勢と正面から向き合うよりも、安全な入城の条件を交渉し、ムスリムたちが入城したとき、明白な命令に背いて散発的な小競り合いがわずかに起きただけでした。もっとも貧しい信者たちを拷問し、預言者 ﷺ を追放したその都市マッカは、ほとんど流血なしに、たった一日で陥落したのです。7810ムスリムの伝統は、この征服を、このころ啓示された短い一章と長く結びつけてきました。その勝利と、それに続いてアラビア各地に広がることになる改宗の波との、両方を予告するものとして読まれる章です。
（使徒よ、）アッラーの援助と勝利が到来し、人々が、次々と集団でアッラーの宗教（イスラーム）に入るのを見たならば、あなたの主の称賛と共に（かれを）称え、かれにお赦しを乞え。本当にかれはもとより、よく悔悟をお受入れになるお方なのだから。
— クルアーン 110:1-3（サイード佐藤訳）1
「立ち去れ、あなたたちは自由だ」
次に起きたことこそ、この物語の核心です。十年以上にわたって自分を迫害した都市に立ち、自分の教友たちを殺し、ビラール・ブン・ラバーフを拷問し、自分の追随者たちを飢えと追放へと追いやった人々に囲まれながら、預言者 ﷺ は、征服者が望みうるあらゆる切り札を握っていました。かれは、そのかわりに恩赦を選びました。報復を恐れて目の前に集まったマッカの人々をどうするつもりかと問われて、かれは、クルアーン（コーラン）のなかでユースフ（ヨセフ）が兄弟たちを赦した言葉を響かせる言葉で答えたと記憶されています。「立ち去れ、あなたたちは自由だ」。マッカの住民に対して全面的な恩赦が宣言され、除外されたのは、単なるイスラーム（イスラム教）への反対ではなく特定の罪で告発された、ごくわずかな人々だけであり、そのほとんどさえも後に赦されました。78910これは、何年も自分と戦ってきた都市に入る7世紀の征服者に期待される振る舞いではなく、イスラームの伝統は常に、軍事的勝利ではなくこの恩赦こそを、この征服の真の尺度として扱ってきました。
清められたカアバ神殿
預言者 ﷺ はそれからカアバ神殿へ赴きました。マッカの伝統がイブラーヒーム（アブラハム）とイスマーイール（イシュマエル）、両者に平安あれ、に帰していた古い礼拝の家であり、そのころには三百六十ほどの偶像を納めるにいたっていた神殿です。かれはそれらを取り除いて破壊し、ムスリムの理解では、聖所を、それが本来建てられた目的である純粋な一神教へと回復させました。クルアーンは、マッカにおける偶像崇拝の終わりが時間の問題にすぎないと約束していました。
そして（使徒よ、シルクの徒に）、言うがよい。「真理は到来し、虚妄は消滅した。本当に虚妄は、消滅することになっているのだから」。
— クルアーン 17:81（サイード佐藤訳）2
同じ訪れのなかで、ビラール・ブン・ラバーフ――かつて信仰を捨てることを拒んだためにマッカの熱い砂の上で拷問された人――が、清められたカアバ神殿の頂に登り、かつて自分を奴隷にした都市の上に礼拝への呼びかけを行いました。イスラームの伝統は常に、この光景を征服のもっとも力強いものの一つとして扱ってきました。すなわち、いまやマッカでもっとも大きな公の音は、その都市が打ち砕こうとした一人の男の声だったのです。7910
別れの巡礼
二年後、西暦632年、預言者 ﷺ は数万のムスリムを率いて、別れの巡礼として知られることになるもの、すなわちかれの生涯最後のハッジのためにマッカへ向かいました。アラファト山でかれは、イスラームの伝統が以来ずっと保存し、立ち返ってきた説教を行いました――勝利の演説ではなく、かれが残したいと願った価値についての最後の言明です。かれは生命・財産・名誉の不可侵を宣言し、その場にいた男たちに、女性を親切に扱い、その権利を重んじるよう命じ、そして、いかなるアラブ人も非アラブ人に、いかなる非アラブ人もアラブ人に、いかなる白い人も黒い人に対して優越することはなく、ただ敬虔さによるほかはないと、はっきりと述べました。サヒーフ・ムスリムは、ジャービル・ブン・アブドッラーを通して、この巡礼と説教についての詳しい記録を保存しています。789
Your blood and your property are sacred to one another until you meet your Lord... Behold! Everything pertaining to the Days of Ignorance is under my feet completely abolished.
— Sahih Muslim 1218（英語）4
同じ巡礼の日々の後の折に、かれは、伝統が別に保存してきた言葉で、人間の平等という主題に立ち返りました。
O people, your Lord is one and your father [Adam] is one. There is no preference of an Arab over a non-Arab, nor a non-Arab over an Arab, and neither one of white skin over one of black skin, nor one of black skin over one of white skin, except through righteousness.
— Musnad Ahmad 23489（英語）6
啓示の最後の節が伝えられ、メッセージが完成したと宣言されたのも、この同じ巡礼のあいだのことでした。
この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。
— クルアーン 5:3（サイード佐藤訳）3
預言者 ﷺ の死
預言者 ﷺ はマディーナへ戻り、数か月のうちに病に倒れました。かれは西暦632年、妻アーイシャの部屋で、そこで亡くなりました。啓示・追放・戦い、そして最後にこの静かで争いのない平和を通して、教友たちを導いてきたのちのことでした。かれの死は、若き共同体を目に見えるほどの衝撃に陥れ、打ちのめされてそれを受け入れられない教友もいました。かれのもっとも近しい教友アブー・バクルは、集まったムスリムたちを、その悲しみを信仰そのものへと引き戻す言葉でなだめたと記憶されています。
Whoever worshipped Muhammad, then Muhammad is dead, but whoever worshipped Allah, then Allah is alive and does not die.
— Sahih al-Bukhari 3667（英語）5
かつてマッカで迫害された一握りの信者にすぎなかった共同体は、いまやアラビア半島の精神的な中心を掌握していました――平等についての一つの説教と、奪われたものよりも赦されたものによって記憶される征服とに導かれて。7810
次に読むべきもの
アラファトで宣べられた価値――敵への慈悲、女性への尊厳、人種と血筋を越えた平等――は、預言者 ﷺ が生涯の終わりに宣言した新しい理念ではありませんでした。それらは、伝統が説くように、かれが生涯を通して示してきた人柄そのものでした。その人柄が、預言者 ﷺ の人柄の主題です。