アブー・バクル――最初のカリフ

教友たちが全体として預言者 ﷺ と後の世代とを結ぶ生きた鎖であるとすれば、その鎖のまさに始まりに立つ一人の人物がいます。アブー・バクル・アッ＝スィッディーク――かれのもっとも親しい友であり、その生涯でもっとも危険な夜における同伴者であり、そしてかれの後にムスリム共同体を導いた最初の人物です。

自由な人々のなかで最初の信仰者

アブー・バクル（生まれた時の名はアブドッラー・ブン・アビー・クハーファ）は、尊敬される裕福なマッカ（メッカ）の商人で、預言者 ﷺ より数歳年下であり、預言者 ﷺ が布教を始めたばかりのころに、自由な成人男性として最初にイスラーム（イスラム教）を受け入れた人物として伝統的に認められています。その時から二人の人生は深く絡み合い――アブー・バクルはその富と地位の多くを、生まれたばかりの共同体を支えるために用いました。³⁴⁶

洞窟の友

二人の絆がもっとも鮮やかに描き出されているのは、西暦622年のマディーナ（メディナ）への移住、すなわちヒジュラの物語においてです。マッカの刺客から逃れ、預言者 ﷺ とアブー・バクルはマッカ郊外の洞窟に身を潜めました。クルアーン（コーラン）はその瞬間をこう回想します。

その同伴者こそがアブー・バクルでした――その旅に連れて行くことを預言者 ﷺ が選んだ唯一の人物です。ヒジュラのより詳しい物語については預言者 ﷺ の生涯をご覧ください。

アッ＝スィッディーク――誠実なる者

アブー・バクルがアッ＝スィッディーク（「誠実な者」、あるいは「真実を確証する者」）の称号を得たのは、預言者 ﷺ がイスラーとミウラージュ――エルサレムへの夜の旅と諸天への上昇――について語った折の、かれの応じ方によるものでした。それは多くのマッカの人々にとって信じがたく響いた主張でした。伝統的な記録によれば、ほかの者たちが嘲笑したとき、アブー・バクルはただ、預言者 ﷺ がそう言うのであれば、自ら目にする必要もなく信じる、と述べただけでした。伝統的な伝記史料は、これをその称号が得られた瞬間として描いており、決して揺らぐことのなかった預言者 ﷺ への信頼を映し出しています。³⁴⁶

その親しさは、どの教友をもっとも愛しているかと問われた預言者 ﷺ 自身によっても、じかに裏づけられました。

アブー・バクルは預言者 ﷺ のもっとも親しい教友であっただけではありません。預言者 ﷺ の妻の一人となった娘のアーイシャを通じて、かれはまたその義父でもありました。

継承と二年間のカリフ位

西暦632年、預言者 ﷺ が後継者を指名しないまま世を去ると、共同体はアブー・バクルをその指導者に選び、ハリーファ・ラスール・アッラー――「アッラーの使徒の後継者」、すなわちカリフの称号を与えました。かれの統治はわずか二年ほど（西暦632年～634年）でしたが、統一された信仰かつ共同体としてのイスラームの存続にとって決定的なものでした。³⁴⁵

際立った功績が二つあります。第一に、預言者の死後、いくつかのアラビアの部族がマディーナへの忠誠を撤回し、ザカート（義務の喜捨）を差し止め、場合によってはムサイリマのような預言者を僭称する対抗者を支持しました。アブー・バクルは共同体を率い、若い国家の統一を回復させたリッダ戦争（「背教戦争」）を戦い抜きました。戦場での戦いの多くを指揮したのは将軍ハーリド・ブン・アル＝ワリードで、反乱部族に対する、そしてヤマーマの戦いにおけるムサイリマの軍勢に対するその遠征は、およそ一年のうちに蜂起の勢いを打ち砕き、アラビアを初めてマディーナの権威のもとに統一させました。第二に、そしてまさにヤマーマでのその勝利がいかに大きな代償を伴ったかを直接の理由として、アブー・バクルはクルアーンの啓示を一つに編纂された成文へとまとめる事業に着手しました。クルアーンを全文暗記していた教友のあまりに多くがそのただ一度の戦いで命を落としたため、ウマルは、暗記者たちが世を去るにつれ読誦そのものが失われかねないと恐れ、アブー・バクルに行動を促しました。アブー・バクルは今度はその務めを、預言者 ﷺ のかつての書記の一人であるザイド・ブン・サービトに委ねました。かれは、ナツメヤシの葉柄、平たい石、羊皮紙の断片といった書きとめられた断片から諸節を集め、生き残った教友たちの記憶と照合して、一つの権威ある紙葉の束にまとめ上げました。その功績は、クルアーンの保存で詳しく述べられている過程の始まりとなりました。³⁴⁵かれのカリフ位は、正統カリフで語られる物語の最初の一章であり、かれがマディーナの権威のもとへと連れ戻した部族は、その後継者たちがペルシアやレヴァントへの初期の征服を開始する、まさにその基盤となりました。

人柄――蓄えず費やされた富

伝統的な記録は一貫して、アブー・バクルを、その相当な富を自分自身のためよりも他者のために用いた人物として描いています。もっともよく知られた例の一つが、信仰ゆえにマッカで奴隷として拷問を受けていたムスリムたちを買い取って解放したことで、そのなかには、のちにアザーン（礼拝への呼びかけ）を最初に唱えた人物となるビラール・ブン・ラバーフがいました。カリフとして、アブー・バクルは、自らを富ませることなく公庫からわずかな俸給を受け取るのみで、質素に暮らしたと記憶されています。³⁴⁶

死と遺産

アブー・バクルは西暦634年、後継者としてウマル・ブン・アル＝ハッターブを指名したのち、伝えられるところでは病により、マディーナで世を去りました。わずか二年のうちに、かれは、共同体がそれまで直面したもっとも動揺をもたらす出来事――その預言者 ﷺ の死――ののちにムスリム共同体の統一を守り抜き、後の世代が完成させることになるクルアーンの成文としての保存に着手させました。かれはスンナ派イスラームにおいて、預言者 ﷺ 自身に次いでもっとも徳の高い教友として記憶されています。³⁴⁵

要するに

アブー・バクル・アッ＝スィッディークの生涯は、忠誠という一本の糸をたどります――最初に信じた者、洞窟の友、義父、そして最後には、共同体がもっとも脆かったときにそれをまとめ上げた指導者。その物語は、教友たち一般に続く自然な二番目の立ち寄り先であり、かれに続いた正統カリフの最初の一章です。