क्या हदीस पर भरोसा किया जा सकता है?

यह धारणा कहाँ से आती है

सबसे प्रसिद्ध आपत्ति इस तरह चलती है: हदीस पैग़म्बर ﷺ की मृत्यु के केवल एक या दो शताब्दी बाद ही लिखी गईं, स्मृति भूल-चूक वाली होती है, और कथन गढ़ने तथा उन्हें उनके मुँह में डाल देने का हर राजनीतिक और सांप्रदायिक हेतु मौजूद था। तो इसमें से किसी पर भरोसा कैसे किया जा सकता है? यह एक उचित प्रश्न है, और चौंकाने वाली बात यह है कि मुस्लिम विद्वानों ने इसे पहले पूछा — और इसका उत्तर पूर्व-आधुनिक संसार द्वारा उत्पन्न सबसे कठोर स्रोत-समीक्षा प्रणालियों में से एक के साथ दिया।

हदीस वास्तव में क्या है

एक हदीस किसी ऐसी बात का वृत्तांत है जो पैग़म्बर ﷺ ने कहा, किया, या मौन रूप से अनुमोदित किया। प्रत्येक वृत्तांत के दो भाग होते हैं। इसनाद प्रेषकों की श्रृंखला है — "अ ने इसे ब से सुना, जिसने इसे स से सुना, जिसने इसे एक साथी से सुना, जिसने पैग़म्बर ﷺ को कहते हुए सुना…" — और यह वास्तविक शब्दों से पहले आती है। मतन पाठ स्वयं है, वह विषय-वस्तु जिसका वर्णन किया जा रहा है।²³ वह संरचना ही पूरा मर्म है: एक हदीस कभी गुमनाम रूप से यात्रा नहीं करती। यह अपने संदर्भ संलग्न किए हुए पहुँचती है, और वही संदर्भ हैं जिन पर विद्वानों ने काम किया।

सत्यापन-प्रौद्योगिकी के रूप में इसनाद

चूँकि हर वृत्तांत ने अपनी श्रृंखला का नाम लिया, विद्वान श्रृंखला की छानबीन कर सकते थे। उन्होंने पूछा कि क्या प्रत्येक वर्णनकर्ता वास्तव में उस व्यक्ति से मिल सकता था जिसे उद्धृत करने का वह दावा करता था — जन्म और मृत्यु की तिथियाँ, यात्राएँ, और शिक्षक जाँचते हुए — और क्या वह ईमानदारी और सटीक स्मृति के लिए जाना जाता था। ऐसा करने के लिए उन्होंने एक पूरा जीवनी-शास्त्र खड़ा किया, इल्म अल-रिजाल ("पुरुषों का ज्ञान"), हज़ारों वर्णनकर्ताओं की उनकी तिथियों, उनके शिक्षकों और शिष्यों, और उनकी विश्वसनीयता पर अन्य विद्वानों के फ़ैसलों के साथ शब्दकोश संकलित करते हुए।²⁴⁵ श्रृंखला में एक टूटी हुई कड़ी, या लापरवाह अथवा बेईमान के रूप में ज्ञात एक वर्णनकर्ता, किसी वृत्तांत को डुबा सकता था। यह, वास्तव में, पादटिप्पणी से सदियों पहले एक उद्धरण-अंकेक्षण प्रणाली थी।

आँकन की शब्दावली

उस छानबीन से वे श्रेणियाँ निकलीं जिन्हें यह साइट किसी हदीस को उद्धृत करते समय प्रयोग करती है:

• सहीह — सुदृढ़: पूर्णतः विश्वसनीय, सटीक वर्णनकर्ताओं की एक अखंडित श्रृंखला।
• हसन — अच्छा: विश्वसनीय, परंतु अपनी श्रृंखला की मज़बूती में सहीह से एक पायदान नीचे।
• ज़ईफ़ — कमज़ोर: श्रृंखला में एक दोष या एक संदिग्ध वर्णनकर्ता; सिद्धांत स्थापित करने के लिए प्रयोग नहीं किया जाता।

ये श्रेणियाँ श्रृंखला की निरंतरता और वर्णनकर्ताओं की विश्वसनीयता तथा सटीकता पर टिकी हैं, इस पर नहीं कि किसी विद्वान को विषय-वस्तु पसंद आई या नहीं।²⁴ सहीह अल-बुख़ारी और सहीह मुस्लिम के वृत्तांत विद्वत्तापूर्ण सहमति द्वारा प्रामाणिक के रूप में स्वीकृत हैं; अन्य संग्रहों के लिए, श्रेणी और किसने उसे प्रदान की, दोनों मायने रखते हैं।

जालसाज़ी वास्तविक थी — और विद्वानों ने यह पहले कहा

इसमें से कुछ भी सैद्धांतिक नहीं था। गढ़ी हुई हदीस सचमुच प्रचलन में थीं, जो किसी गुट, किसी शासक, किसी विधिक स्थिति या किसी धार्मिक हेतु का समर्थन करने के लिए आविष्कृत की गई थीं — और हदीस-विद्वान ही वे थे जिन्होंने उन्हें उजागर किया। उन्होंने ज्ञात जालसाज़ियों को सूचीबद्ध करते हुए पूरी पुस्तकें लिखीं, झूठ बोलते पकड़े गए वर्णनकर्ताओं को काली सूची में डाला, और जालसाज़ी की खोज को शास्त्र का एक केंद्रीय कर्तव्य माना।²⁴⁵ परंपरा स्वयं पैग़म्बर की अपने नाम पर कथन गढ़ने के विरुद्ध चेतावनी को भी सुरक्षित रखती है:

जालसाज़ियों का अस्तित्व कोई रहस्य नहीं है जिसे प्रणाली ने अनदेखा किया हो; यह वह समस्या है जिसे हल करने के लिए प्रणाली बनाई गई थी।

ईमानदार सीमाएँ

आँकन विद्वत्ता है, प्रकाशना नहीं। यह संभावना के बारे में एक अनुशासित मानवीय निर्णय है, और मुस्लिम विद्वान अलग-अलग वृत्तांतों की श्रेणी पर भिन्न रहे हैं — एक किसी हदीस को हसन आँकता है जहाँ दूसरा उसे कमज़ोर मानता है।²⁴⁵ प्रणाली पूर्णता का दावा नहीं करती और न ही हदीस को क़ुरआन(कुरान) के स्तर पर रखती है, जिसका पाठ पूरी तरह एक भिन्न श्रेणी में खड़ा है (देखें क़ुरआन क्या है?)। प्रणाली जो दावा करती है वह यह है कि पैग़म्बर ﷺ के बारे में वृत्तांतों को मात्र मान लेने के बजाय तौला जा सकता है — और यह आपको तौल देखने के लिए उपकरण थमा देती है।

यह साइट हदीस को कैसे उद्धृत करती है

यही कारण है कि इस साइट पर हर हदीस अपना संग्रह, संख्या, श्रेणी, और उसे आँकने वाला विद्वान वहन करती है, वर्णन के एक लिंक के साथ ताकि आप उसे जाँच सकें। कमज़ोर और गढ़े हुए वृत्तांत सिद्धांत स्थापित करने के लिए प्रयोग नहीं किए जाते। पूर्ण स्रोत-नियम हमारी कार्यप्रणाली में निर्धारित हैं। हम आपसे किसी वृत्तांत को भरोसे पर लेने के लिए कहने के बजाय आपको उसकी साख दिखाना पसंद करेंगे — जो, अंततः, ठीक वही है जो हदीस-विद्वान चाहते होते।

संक्षेप में

हदीस अफ़वाहों का कोई अविभेदित ढेर नहीं हैं। ये अलग-अलग रूप से खोजे जा सकने योग्य वृत्तांत हैं, श्रृंखलाओं और वर्णनकर्ताओं के एक कठोर शास्त्र द्वारा परखे गए, खुलेआम आँके गए, और उन जालसाज़ियों के लिए छाने गए जिनका अस्तित्व विद्वान जानते थे। मुसलमान विशेष वृत्तांतों पर भिन्न हैं, और आँकन मानवीय निर्णय बना रहता है — परंतु अपनी ही सीमाओं के बारे में परंपरा की ईमानदारी ही ठीक वह है जो इसे वहाँ भरोसेमंद बनाती है जहाँ यह मज़बूत है।