Al-Ma'idah

Sure Al-Ma'idah, „Der Tisch“, ist die fünfte Sure — 120 Verse, die in Medina offenbart wurden und weithin zu den zuletzt offenbarten Teilen des Quran gezählt werden.¹ Sie liest sich wie ein Schlusswort: Eine Gemeinschaft, die nun ihr Gesetz besitzt, erhält den letzten Teil davon, zusammen mit einer Warnung, das zu halten, worauf sie sich verpflichtet hat.

Worum es geht

Der erste Befehl der Sure lautet: „haltet die Abmachungen!“, und der Bund ist ihr ordnender Gedanke — der Bund, den Allah mit den Kindern Israels schloss, der Bund mit denen, die sich Christen nennen, und der Bund, den die muslimische Gemeinschaft selbst schloss, als sie sagte: „Wir hören und gehorchen!“ Um dieses Rückgrat herum klärt die Sure die verbleibenden praktischen Fragen des religiösen Lebens und kehrt immer wieder zu einer einzigen Prüfung zurück: ob eine Gemeinschaft tatsächlich nach der Offenbarung lebt, die sie für sich beansprucht.

Wie sie sich entfaltet

Der Eröffnungsabschnitt ist Recht. Er führt verbotene Speisen auf, erlaubt die Speise der Leute der Schrift und die Ehe mit ihren tugendhaften Frauen und nennt den Vers, auf dem die muslimische Waschung vor dem Gebet beruht — Gesicht, Unterarme, Wischen über den Kopf und die Füße, wobei sauberer Boden an die Stelle des Wassers tritt, wo keines vorhanden ist.³ In diesem Abschnitt steht eine der bedeutsamsten Erklärungen des Quran: „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet, und Ich bin mit dem Islam als Religion für euch zufrieden.“² Umar ibn al-Khattab erinnerte sich genau, wo er herabkam — an einem Freitag, als der Prophet ﷺ während der Pilgerfahrt in Arafat stand.¹¹

Unmittelbar danach setzt die Sure ihren ethischen Maßstab: „Und der Haß, den ihr gegen (bestimmte) Leute hegt, soll euch ja nicht dazu bringen, daß ihr nicht gerecht handelt. Handelt gerecht. Das kommt der Gottesfurcht näher.“⁴

Der mittlere Abschnitt wendet sich den früheren Bünden und ihrem Bruch zu. Das Volk von Musa (Mose) weigert sich, das Land zu betreten, und irrt vierzig Jahre umher. Dann folgt die Geschichte von Adams beiden Söhnen, von denen einer den anderen tötet und nicht einmal weiß, wie er ihn begraben soll, bis ihm ein Rabe es zeigt — woraus die Sure eine Schlussfolgerung von enormer Reichweite zieht: „Wer ein menschliches Wesen tötet, ohne (daß es) einen Mord (begangen) oder auf der Erde Unheil gestiftet (hat), so ist es, als ob er alle Menschen getötet hätte. Und wer es am Leben erhält, so ist es, als ob er alle Menschen am Leben erhält.“⁵

Die Sure behandelt dann das Urteilen nach der Offenbarung: Sie bekräftigt, dass Tora und Evangelium je „Rechtleitung und Licht“ enthielten, und weist deren Gemeinschaften an, nach ihnen zu urteilen, bevor sie den Quran als bestätigend und als Maßstab über dem Vorangegangenen einsetzt. Dann sagt sie das Prinzip klar: „Für jeden von euch haben Wir ein Gesetz und einen deutlichen Weg festgelegt. Und wenn Allah wollte, hätte Er euch wahrlich zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht“, sondern Er prüft euch in dem, was Er euch gegeben hat: „So wetteifert nach den guten Dingen!“⁶

Es folgt die schärfste Polemik der Sure — gegen diejenigen unter den Leuten der Schrift, die ihre Bündnisse brachen, den Gebetsruf verspotteten oder in Bezug auf Allah die Wahrheit überschritten. Doch sie ist auch in der Gegenrichtung sorgfältig großzügig: Sie beschreibt diejenigen, die die Offenbarung erkennen und von denen sie sagt: „siehst du ihre Augen von Tränen überfließen wegen dessen, was sie (darin) als Wahrheit erkannt haben“.⁷

Ein letzter gesetzgebender Abschnitt verbietet Rauschmittel und Glücksspiel ausdrücklich, nennt sie „ein Greuel vom Werk des Satans“ und bezeichnet als Schaden Feindschaft, Hass und die Abwendung vom Gebet.⁸ Er regelt Eide und deren Sühne, die Jagd im Pilgerzustand (Ihram) und warnt davor, Fragen zu stellen, die darauf angelegt sind, die Religion schwerer zu machen, als sie ist.

Der Schluss gehört zu den eindrucksvollsten Passagen des Quran. Allah befragt die Gesandten und wendet sich dann Isa (Jesus) zu: Die Jünger hatten um einen mit Speisen gedeckten Tisch vom Himmel als Zeichen gebeten, und er wurde gewährt — mit einer Warnung.⁹ Dann der letzte Wortwechsel: „O ’Isa, Sohn Maryams, bist du es, der zu den Menschen gesagt hat: ,Nehmt mich und meine Mutter außer Allah zu Göttern!’?“ Isa antwortet, er habe nur gesagt, was ihm befohlen wurde — „Dient Allah, meinem und eurem Herrn!“¹⁰

Kernthemen

Der Bund als Maßstab. Jede Gemeinschaft in der Sure wird danach beurteilt, ob sie hielt, wozu sie sich verpflichtete, nicht danach, was ihr gegeben wurde.

Gerechtigkeit, die nicht davon abhängt, ob man Menschen mag. Das Gebot, trotz Hass gerecht zu sein, wird als allgemeines Prinzip formuliert, nicht als Ausnahme.

Verschiedenheit als Prüfung, nicht als Irrtum. Die Sure akzeptiert, dass den Gemeinschaften verschiedene Gesetze gegeben wurden, und lenkt die Energie vom Streit auf das Wetteifern im Guten.

Vollendung. Hier erklärt der Quran die Religion für vollendet — und die Platzierung inmitten gewöhnlicher Regeln über Essen und Waschung ist selbst Teil der Aussage.

Warum sie wichtig ist

Al-Ma'idah ist das praktische Rückgrat mehrerer Alltagsbereiche des muslimischen Lebens: der Waschung vor dem Gebet, der Regeln über erlaubte Speisen und das Schlachten, des Verbots von Alkohol und Glücksspiel und des Rechts der Eide. Sie enthält 5:32, einen der weltweit meistzitierten Verse des Quran, und 5:48, der für das muslimische Schrifttum zum religiösen Pluralismus zentral geworden ist. Und sie beendet die anhaltende Auseinandersetzung des Quran mit dem Christentum nicht mit einem Argument, sondern mit einer Szene — Isa selbst, direkt gefragt, lehnt die ihm dargebrachte Anbetung ab. Um Al-Ma'idah auf Arabisch mit Übersetzungen und Rezitation zu lesen, öffne sie auf Quran.com.