Ali ibn Abi Talib: Aufgewachsen im Haushalt des Propheten

Der letzte der vier rechtgeleiteten Kalifen ist in einem echten Sinn auch der Gefährte, dessen Andenken in den beiden größten Traditionen des Islam am meisten Gewicht trägt: Ali ibn Abi Talib, aufgewachsen fast wie ein Sohn im eigenen Haus des Propheten ﷺ, Ehemann seiner Tochter und Vater seiner berühmtesten Enkel.

Der Junge, der im Haushalt des Propheten aufwuchs

Ali war der Sohn Abu Talibs, des Onkels und Vormunds des Propheten ﷺ, und damit der Cousin ersten Grades des Propheten ﷺ. Den traditionellen Berichten zufolge nahm der Prophet ﷺ — damals noch nicht Empfänger von Offenbarung — den jungen Ali in sein eigenes Haus auf, um ihn neben seiner Frau Khadijah großzuziehen, als eine Hungersnot Abu Talibs Haushalt belastete, Jahre bevor das Prophetentum begann. Als die Offenbarung kam, gilt Ali, noch ein Junge, traditionell als der erste oder einer der allerersten Jugendlichen, die an die Botschaft des Propheten ﷺ glaubten, im Alter von den meisten Quellen um zehn Jahre geschätzt. Im Haushalt aufzuwachsen, der den Quran empfing, verlieh Ali eine Vertrautheit mit dem Leben und der Lehre des Propheten ﷺ, die nur wenige andere Gefährten für sich beanspruchen konnten.²³⁵

Diese Nähe wurde vom Propheten ﷺ direkt beim Feldzug nach Tabuk bestätigt, als Ali, in Medina zurückgelassen, um sich um die Familie des Propheten ﷺ zu kümmern, fragte, ob er beiseitegeschoben werde:

Dieses Hadith wird sowohl im sunnitischen als auch im schiitischen Islam geschätzt, obwohl die beiden Traditionen etwas unterschiedliche Schlüsse daraus ziehen: Die sunnitische Gelehrsamkeit liest es als Ausdruck der persönlichen Zuneigung und des Vertrauens des Propheten ﷺ, vergleichbar mit Haruns Rolle als Stellvertreter Musas während einer vorübergehenden Abwesenheit, ohne Anspruch auf dauerhafte Nachfolge, während es einen Teil des umfassenderen Falls bildet, den die schiitische Gelehrsamkeit für Alis vorgesehene Führung vorbringt. Beide Lesarten werden aufrichtig vertreten, und diese Seite stellt beide dar, ohne zwischen ihnen zu entscheiden.

Heirat mit Fatimah, und die Familie, die folgte

Ali heiratete Fatimah, die geliebte Tochter des Propheten ﷺ von Khadijah, und die Söhne des Paares, Hasan und Husayn, werden als die eigenen Enkel des Propheten ﷺ in Erinnerung behalten, von denen in zahlreichen Überlieferungen aus der Lebenszeit des Propheten ﷺ zärtlich gesprochen wird. Durch Hasan und Husayn setzte sich die direkte Blutlinie des Propheten ﷺ fort.²³⁴ Husayns Tod in der Schlacht von Kerbela im Jahr 680 n. Chr., eine Generation nach Alis eigenem Tod, hat besonders tiefe Bedeutung im schiitischen Islam und wird jedes Jahr an Aschura begangen — obgleich diese spätere Episode zur Geschichte von Alis Nachkommen gehört und nicht zu seinem eigenen Leben, und eine umfassendere Geschichte ist, als dieser Artikel erzählen kann.

Gelehrter, Richter und die später gesammelten Predigten

Innerhalb der muslimischen Tradition wird Ali als Quelle außergewöhnlichen religiösen Wissens und gesunden Urteilsvermögens in Erinnerung behalten, konsultiert von den früheren Kalifen bei schwierigen Rechtsfragen und mit Urteilen betraut, die strenge Gerechtigkeit mit praktischer Weisheit ausbalancierten. Jahrhunderte später wurde eine Sammlung von Predigten, Briefen und Aussprüchen, die ihm zugeschrieben werden, bekannt als Nahj al-Balagha („Der Gipfel der Beredsamkeit“), vom schiitischen Gelehrten al-Sharif al-Radi um die Wende zum 11. Jahrhundert n. Chr. zusammengestellt — etwa dreihundertfünfzig Jahre nach Alis Tod — unter Rückgriff auf frühere Quellen, die al-Radi nicht immer vollständig benennt. Die Sammlung nimmt in der schiitischen Gelehrsamkeit einen Platz besonderer Verehrung ein und wird auch von vielen sunnitischen Muslimen gelesen und geschätzt, aber wegen der Zeitspanne zwischen Alis Leben und ihrer Zusammenstellung, und weil al-Radis genaue Quellen nicht immer nachvollziehbar sind, ist die Echtheit einzelner Passagen Gegenstand fortlaufender gelehrter Diskussion statt feststehender Tatsache, und sie wird auf dieser Seite nicht als gleichwertig zuverlässig wie eingestufte Hadithe behandelt.⁶³⁴

Kalifat inmitten von Bürgerkrieg

Ali wurde 656 n. Chr. der vierte Kalif, unmittelbar nach der Ermordung Uthmans, und erbte eine Gemeinschaft, die durch diese Tötung bereits gespalten war. Sein fünfjähriges Kalifat (656–661 n. Chr.) war von innerem Konflikt geprägt statt von der äußeren Expansion, die die Herrschaften seiner Vorgänger gekennzeichnet hatte.²³⁴ Zwei Schlachten prägten es. In der Kamelschlacht (656 n. Chr.) trafen Alis Streitkräfte auf eine Fraktion, zu der die Witwe des Propheten ﷺ, Aisha, gehörte, zusammen mit den Gefährten Talha und al-Zubayr, die Gerechtigkeit für Uthmans Tötung durch Mittel suchten, von denen Ali glaubte, sie würden die Wunden der Gemeinschaft nur vertiefen. In der Schlacht von Siffin (657 n. Chr.) stand Ali Muawiyah gegenüber, dem Statthalter von Syrien und einem Verwandten Uthmans, in einem Konflikt, der ergebnislos durch ein Schiedsverfahren endete und beide Seiten unzufrieden zurückließ.²³⁴

Diese Ereignisse sind schmerzhaft, ehrlich zu berichten, und die Mehrheitswissenschaft behandelt sie genau so — eine Tragödie, in der aufrichtige Muslime auf mehreren Seiten glaubten, Gerechtigkeit zu verfolgen, statt eines Wettstreits mit einem einfachen Helden und Bösewicht. Diese Seite weist den Parteien der Ersten Fitna keine Schuld zu; die Meinungsverschiedenheiten jener Zeit, und wie sie die spätere Führung der muslimischen Gemeinschaft prägten, sind der Ursprung der Spaltung, die ausführlicher in Die sunnitische und schiitische Tradition untersucht wird. Was ohne Widerspruch gesagt werden kann, ist, dass die muslimische Gemeinschaft bereits durch Uthmans Tod verwundet in Alis Kalifat eintrat und sich innerhalb seiner Lebenszeit nicht vollständig von den folgenden Konflikten erholte.

Von beiden Traditionen verehrt, unterschiedlich verstanden

Ali nimmt einen fast unerreichten Ehrenplatz in beiden großen Zweigen des Islam ein, obwohl jede Tradition diese Ehre unterschiedlich rahmt. Im sunnitischen Islam ist Ali der vierte und letzte der rechtgeleiteten Kalifen, ein herausragender Gefährte, eine Quelle der Quranauslegung und des islamischen Rechts, und ein geliebtes Mitglied der Familie des Propheten ﷺ — aber ein Anführer, von der Gemeinschaft auf dieselbe Weise gewählt wie seine drei Vorgänger. Im schiitischen Islam ist Ali der erste Imam, von dem geglaubt wird, dass er vom Propheten ﷺ selbst als sein rechtmäßiger Nachfolger bestimmt wurde, und die Quelle einer Linie göttlich geleiteter Führung, die sich durch Hasan, Husayn und ihre Nachkommen fortsetzte. Beide Traditionen stützen sich auf denselben Bestand früher Geschichte und viele derselben Hadithe; sie gewichten und deuten dieses Material unterschiedlich. Diese Seite stellt beide Verständnisse nebeneinander dar, statt eines zur einzigen Wahrheit zu erklären, im Einklang mit dem Ansatz, der in Die sunnitische und schiitische Tradition dargelegt wird.²³⁴

Märtyrertod in Kufa und Vermächtnis

Ali wurde 661 n. Chr. in Kufa ermordet, mit einem vergifteten Schwert getroffen, während er in der Moschee betete, von Abd al-Rahman ibn Muljam, einem Mitglied der Charidschiten, einer Gruppe, die sich von Alis eigenem Lager abgespalten hatte, nachdem sie das Schiedsverfahren bei Siffin als Kompromiss der Grundsätze abgelehnt hatte. Sein Tod beendete die Rashidun-Periode und führte zum Aufstieg der umayyadischen Dynastie unter Muawiyah.²³⁴ Ali wird in der gesamten muslimischen Welt — Sunniten und Schiiten gleichermaßen — als ein Mann des Wissens, des Mutes und der Frömmigkeit in Erinnerung behalten, dessen Leben den gesamten Bogen des frühen Islam nachzeichnete, von einem Jungen, der im Haushalt des Propheten ﷺ aufwuchs, bis zu einem Kalifen, der die Gemeinschaft durch ihren schmerzhaftesten inneren Bruch zusammenhielt.

Kurz gesagt

Ali ibn Abi Talibs Leben umspannt die gesamte Gründergeneration des Islam — der erste Gläubige unter den Jugendlichen, Ehemann und Vater innerhalb der eigenen Familie des Propheten ﷺ, Gelehrter und Richter, und schließlich Kalif inmitten des Bürgerkriegs. Seine Geschichte vollendet die Erzählung der rechtgeleiteten Kalifen, die mit Abu Bakr begann, und öffnet sich direkt zur Geschichte der sunnitischen und schiitischen Traditionen, die ihre Ursprünge auf die ungelösten Führungsfragen dieser Generation zurückführen.