उमर इब्न अल-ख़त्ताब: अल-फ़ारूक़

यदि अबू बक्र की कहानी शांत निष्ठा की है, तो उमर इब्न अल-ख़त्ताब की नाटकीय परिवर्तन की है — एक व्यक्ति जो कभी पैग़म्बर ﷺ को बलपूर्वक ख़ामोश करना चाहता था और इसके बजाय सन्मार्गदर्शित ख़लीफ़ों में दूसरे बने, एक ऐसे न्याय के लिए स्मरण किए गए जो इतना कठोर था कि उसने उन्हें अपनी एक उपाधि अर्जित करवा दी।

वह विरोधी जो अल-फ़ारूक़ बना

इस्लाम से पहले, उमर मक्का में लंबे, शारीरिक रूप से शक्तिशाली, और पुराने तौर-तरीक़ों के प्रति दृढ़तापूर्वक प्रतिबद्ध के रूप में जाने जाते थे — नए धर्म के सबसे मुखर विरोधियों में से एक। परंपरागत जीवनी-वृत्तांत बताते हैं कि लगभग 616 ई. में, उमर हथियारबंद होकर और पैग़म्बर ﷺ को मारने के इरादे से निकले, केवल रास्ते में यह जानने के लिए कि उनकी अपनी बहन फ़ातिमा और उसके पति गुप्त रूप से इस्लाम स्वीकार कर चुके थे। उन्होंने उनका सामना किया, क्रोध में अपनी बहन पर प्रहार किया, फिर उसे रक्तस्रावित देखकर और क़ुरआन(कुरान) के उस पन्ने से उसे पाठ करते सुनकर पश्चाताप से भर गए जिसे वह गुप्त रूप से पढ़ रही थी। उन्होंने स्वयं वह पाठ देखने को कहा, उससे प्रभावित हुए, और वहीं से जाकर पैग़म्बर ﷺ के समक्ष अपनी आस्था की घोषणा कर दी। यह वृत्तांत शास्त्रीय जीवनी-स्रोतों में मिलता है, यद्यपि — किसी भी 7वीं सदी के जीवन के अधिकांश सूक्ष्म विवरण की तरह — यह किसी एक श्रेणीबद्ध हदीस के बजाय सीरत-परंपरा की सामर्थ्य पर टिका है।³⁴⁶

उमर का धर्मांतरण छोटे मुस्लिम समुदाय के लिए एक मोड़ के रूप में स्मरण किया जाता है, जो पहली बार काबा में खुले तौर पर नमाज़ पढ़ सका। जामे तिर्मिज़ी में सुरक्षित एक हदीस के अनुसार, पैग़म्बर ﷺ ने ठीक इसी प्रकार के सुदृढ़ीकरण के लिए नाम लेकर प्रार्थना की थी:

इस नई आस्था ने समुदाय में जो निर्णायकता लाई, और सही को ग़लत से बिना परिणामों से घबराए पहचान सकने वाले व्यक्ति के रूप में उनकी ख्याति के लिए, वे अल-फ़ारूक़ — "वह जो [सत्य को असत्य से] विभेद करता है" — के नाम से जाने गए। वे आगे चलकर अपनी पुत्री हफ़सा का विवाह पैग़म्बर ﷺ से करेंगे, जिससे वे, अबू बक्र की तरह, पैग़म्बर ﷺ के साथी और श्वसुर दोनों बन गए।

ख़िलाफ़त: पंचांग, कोष, और विस्तार

जब अबू बक्र 634 ई. में मृत्युशय्या पर थे, तो उन्होंने उमर को अपना उत्तराधिकारी नामित किया, और समुदाय ने इस चयन को स्वीकार किया। उमर की दस वर्ष की ख़िलाफ़त (634-644 ई.) ने युवा मुस्लिम राज्य को एक साम्राज्य के अधिक निकट किसी वस्तु में पुनर्गठित किया, यद्यपि वे उसी व्यक्तिगत सादगी के साथ रहते रहे जो उन्होंने पहले दिखाई थी।³⁴⁵ प्रशासनिक रूप से, उन्हें हिजरी पंचांग अपनाने का श्रेय दिया जाता है, जो वर्षों की गणना 622 ई. में पैग़म्बर ﷺ के मदीना प्रवास से करता है, और बैत अल-माल स्थापित करने का, एक सार्वजनिक कोष जो मुसलमानों को — विधवाओं, अनाथों और ग़रीबों सहित — विस्तृत हो रहे राज्य के राजस्व से वित्तपोषित नियमित वृत्ति वितरित करता था।³⁴⁵

सैन्य रूप से, उमर के शासन ने आरंभिक इस्लामी इतिहास में सबसे तीव्र क्षेत्रीय वृद्धि देखी। मुस्लिम सेनाओं ने कुछ ही छोटे वर्षों में सीरिया और फ़िलिस्तीन पर बीज़ान्टिन नियंत्रण तोड़ दिया और इराक़ तथा फ़ारस में सासानी फ़ारसी शासन का अंत कर दिया, विस्तार की एक ऐसी गति जिसका पूरा वर्णन सन्मार्गदर्शित ख़लीफ़ों में है।³⁴⁵

बिना रक्तपात के यरूशलम

उमर की ख़िलाफ़त के सर्वाधिक स्मरणीय प्रसंगों में 637 ई. में यरूशलम का आत्मसमर्पण है। नगर को बलपूर्वक लेने के बजाय, उमर ने बीज़ान्टिन बिशप सोफ्रोनियस से इसका शांतिपूर्ण आत्मसमर्पण स्वीकार किया और, परंपरागत वृत्तांतों के अनुसार, इसे प्राप्त करने के लिए स्वयं नगर की यात्रा की। उन्हें एक लिखित समझौते में नगर के ईसाई निवासियों की सुरक्षा, उनकी संपत्ति, और उनके गिरजाघरों की गारंटी देने के लिए स्मरण किया जाता है, जिससे वे अपनी आस्था का अबाधित रूप से पालन जारी रख सकें। चर्च ऑफ़ द होली सेपल्कर के भीतर नमाज़ पढ़ने के लिए आमंत्रित किए जाने पर, कहा जाता है कि उमर ने अस्वीकार कर दिया और इसके बजाय बाहर नमाज़ पढ़ी, यह समझाते हुए कि यदि वे भीतर नमाज़ पढ़ते, तो बाद के मुसलमान उस मिसाल का उपयोग गिरजाघर को मस्जिद के लिए दावा करने में कर सकते हैं — संयम का एक छोटा कार्य जिसे मुस्लिम शासन के अधीन ग़ैर-मुस्लिम समुदायों के प्रति देय संरक्षणों के आदर्श के रूप में स्मरण किया जाता है।³⁴⁵ यह इतिहास एक साझा और विवादित पवित्र नगर के रूप में यरूशलम के निरंतर स्थान की पृष्ठभूमि का हिस्सा है, यद्यपि नगर के बाद के इतिहास की पूरी कहानी इस लेख के दायरे से परे है।

एक न्याय जिसने किसी को नहीं बख़्शा

अटल निष्पक्षता के लिए उमर की ख्याति कहावत बन गई। परंपरागत वृत्तांत एक ऐसे ख़लीफ़ा का वर्णन करते हैं जो अपने लोगों के कल्याण की सीधे जाँच करने के लिए रात में मदीना की गलियों में घूमता था, जो स्वयं को और अपने ही परिवार को जवाबदेही के उन्हीं मानकों पर रखता था जिनकी वह अपने राज्यपालों से अपेक्षा करता था, और जिसके बारे में कहा जाता है कि वह कहता था कि यदि इराक़ की सड़कों पर कोई ख़च्चर भी लड़खड़ा जाए, तो उसे भय है कि उसके बारे में अल्लाह के समक्ष उससे पूछा जाएगा। किसी एक प्रसिद्ध पर दुर्बल-प्रमाणित उपाख्यान पर टेक लगाकर यह बात कहने के बजाय, इतना कहना पर्याप्त है कि यह ख्याति जीवनी-परंपरा में उमर के सबसे निरंतर वर्णित गुणों में से एक है।³⁴⁶ पैग़म्बर ﷺ के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने अपने ही जीवनकाल में उमर के निर्णय की प्रशंसा की:

पैग़म्बर ﷺ ने उस स्वप्न की व्याख्या उमर की शासन-सामर्थ्य और व्यापक समुदाय के लाभ के लिए सुन्नत को निकालकर सामने लाने के संदर्भ में की।

हत्या और विरासत

उमर की 644 ई. में हत्या कर दी गई, मदीना में भोर की नमाज़ का नेतृत्व करते समय अबू लुअलुआ, एक फ़ारसी दास, द्वारा छुरा घोंपकर, जिसकी व्यक्तिगत शिकायत किसी संगठित राजनीतिक षड्यंत्र से असंबद्ध थी। वे कुछ दिनों बाद चल बसे, अपने उत्तराधिकारी को स्वयं नामित करने के बजाय छह वरिष्ठ साथियों की एक परिषद (शूरा) नियुक्त कर गए — एक ऐसी प्रक्रिया जिसने उस्मान इब्न अफ़्फ़ान के चयन को जन्म दिया।³⁴⁵ उमर को मुख्यधारा के सुन्नी इस्लाम में उस ख़लीफ़ा के रूप में स्मरण किया जाता है जिसके अधीन इस्लाम, कम से कम उनके अपने व्यक्तित्व में, अपने उद्गम की विनम्रता खोए बिना एक वास्तविक विश्व-शक्ति बन गया — एक ऐसी विरासत जो उन्हें सन्मार्गदर्शित ख़लीफ़ों में अबू बक्र के बाद दूसरे स्थान पर रखती है।

संक्षेप में

उमर इब्न अल-ख़त्ताब का जीवन खुली शत्रुता से अद्वितीय सेवा की ओर बढ़ा — वह धर्मांतरित जो अल-फ़ारूक़ बना, वह ख़लीफ़ा जिसने सादगी से रहते हुए एक साम्राज्य की संस्थाएँ खड़ी कीं, और वह शासक जिसका यरूशलम में प्रवेश आज भी संयम के आदर्श के रूप में स्मरण किया जाता है। उनकी कहानी सीधे उस्मान इब्न अफ़्फ़ान की कहानी में जारी रहती है, वह साथी जिसे उन्होंने अपनी मृत्यु से पहले स्थापित की गई शूरा के माध्यम से सत्ता में लाने में सहायता की।