Sure At-Tawbah, „Die Reue“, ist die neunte Sure — 129 Verse, die in Medina offenbart wurden, und gehört zu den zuletzt offenbarten Teilen des Quran.1 Sie ist auch unter ihrem ersten Wort Bara'a, „Lossagung“, bekannt, und sie ist die einzige Sure des Quran, die nicht mit „Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen“ beginnt.

Worum es geht

Die Sure gehört zu den letzten Lebensjahren des Propheten ﷺ, nach der Eroberung Mekkas. Sie tut drei Dinge. Sie beendet das Vertragsverhältnis mit jenen arabischen Polytheisten, die ihre Abmachungen mit den Muslimen gebrochen hatten. Sie entlarvt, ungewöhnlich ausführlich und ungewöhnlich scharf, die Heuchler von Medina, deren Ausreden offenlagen, als der Prophet ﷺ die Gemeinschaft zu einem langen, heißen und beschwerlichen Marsch nach Norden nach Tabuk aufrief. Und sie hält die Tür der Reue durchgehend offen — und endet, für drei Männer, die diese Prüfung nicht bestanden und dann die Wahrheit darüber sagten, in Vergebung.

Wie sie sich entfaltet

Die Sure beginnt mit einer Proklamation, die den Menschen bei der Pilgerfahrt verkündet wurde: eine Lossagung von jenen Polytheisten, die ihre Verträge gebrochen hatten und denen vier Monate gewährt wurden, um sich frei im Land zu bewegen. Dieselbe Passage macht sofort eine Ausnahme — diejenigen, „die (es) euch (in) nichts haben fehlen lassen und niemandem gegen euch beigestanden haben“, sollen ihre Verträge erfüllt bekommen „bis zu der ihnen eingeräumten Frist“.2

Dann kommt der Vers, der über die Sure am häufigsten zitiert wird: „Wenn nun die Schutzmonate abgelaufen sind, dann tötet die Götzendiener, wo immer ihr sie findet, ergreift sie, belagert sie und lauert ihnen aus jedem Hinterhalt auf! Wenn sie aber bereuen, das Gebet verrichten und die Abgabe entrichten, dann laßt sie ihres Weges ziehen!“3 Die Verse ringsum legen seine Bedingungen fest. Jedem Götzendiener, der um Schutz bittet, muss dieser gewährt werden, er darf das Wort Allahs hören, und dann heißt es: „Hierauf lasse ihn den Ort erreichen, wo er in Sicherheit ist“; und von denen, die Vertragstreue hielten: „Solange sie sich euch gegenüber recht verhalten, verhaltet (auch) ihr euch ihnen gegenüber recht.“4 Die Sure benennt ihre Beschwerde direkt: Es seien Leute, „die ihre Eide gebrochen haben und vorhatten, den Gesandten zu vertreiben, wobei sie zuerst gegen euch (mit Feindseligkeiten) anfingen“.5

Die Sure wendet sich dann den Leuten der Schrift zu: Kämpft gegen diejenigen unter ihnen, die nicht an Allah und den Jüngsten Tag glauben, „bis sie den Tribut aus der Hand entrichten und gefügig sind“.6 Klassische Kommentatoren verstanden die Jizya als Steuer, die nichtmuslimische Untertanen im Gegenzug für den Schutz des Staates und die Befreiung vom Militärdienst zahlten, und sie sind uneins darüber, wie der Schlussausdruck zu lesen ist — als Zeichen der Demütigung oder als Unterordnung unter die Autorität des Staates. Über die weitere Reichweite dieser Verse besteht ein seit langem bestehender Unterschied gelehrter Meinung: Manche klassischen Juristen behandelten 9:5 und 9:29 als das letzte Wort zu den Beziehungen mit Nichtmuslimen, das die früheren Verse über Frieden ablöst, während andere, und die meisten zeitgenössischen Gelehrten, sie als an die besondere Situation gebrochener Verträge und offener Feindseligkeit gebunden lesen, die die Sure selbst beschreibt.

Der lange Mittelteil der Sure handelt von Tabuk. Die Gemeinschaft wird aufgerufen, in der Sommerhitze zu marschieren, und die Sure erinnert an einen noch härteren Augenblick — den Propheten ﷺ in der Höhle während der Auswanderung, „einen von Zweien“, der zu seinem Gefährten sagt: „Sei nicht traurig! Gewiß, Allah ist mit uns!“7 Wer Ausreden erfindet, um zurückzubleiben, wird einer nach dem anderen bloßgestellt. In diesem Abschnitt bestimmt die Sure, wer Zakat (die Pflichtabgabe) erhalten darf — die Armen, die Bedürftigen, die damit Beschäftigten, diejenigen, deren Herzen versöhnt werden sollen, Gefangene und Sklaven, die freigekauft werden sollen, Verschuldete, der Weg Allahs und der gestrandete Reisende.8 Sie lobt die „gläubigen Männer und Frauen“ als „einer des anderen Beschützer“,9 und sie entschuldigt sorgfältig die Schwachen, die Kranken und diejenigen, die sich die Reise nicht leisten konnten und sich abkehrten, „während ihre Augen von Tränen überflossen“.10 Sie verurteilt eine von den Heuchlern gebaute Moschee — eine Gebetsstätte „in der Absicht der Schädigung und aus Unglauben und zur Spaltung der Gläubigen“ — und untersagt dem Propheten ﷺ, darin zu beten.11

Die Sure wendet sich dann ihrem Namen zu. Drei Gläubige waren ohne Entschuldigung von Tabuk zurückgeblieben und weigerten sich, eine zu erfinden. Sie wurden geächtet, „bis die Erde ihnen eng wurde bei all ihrer Weite“, und dann: „Hierauf wandte Er Sich ihnen verzeihend zu, damit sie bereuen“.12 Einer von ihnen, Ka'b ibn Malik, hinterließ einen ausführlichen Augenzeugenbericht über die fünfzig Nächte dieser Ächtung und sagte, nach der Rechtleitung zum Islam habe Allah ihm keine größere Gnade gegeben, als dass er den Propheten ﷺ nicht belogen hatte.14

Sie schließt mit einer Beschreibung des Propheten ﷺ selbst: „Zu euch ist nunmehr ein Gesandter aus euren eigenen Reihen gekommen. Bedrückend ist es für ihn, wenn ihr in Bedrängnis seid, (er ist) eifrig um euch bestrebt, zu den Gläubigen gnadenvoll und barmherzig.“13

Kernthemen

Verträge und diejenigen, die sie brechen. Die Strenge der Sure richtet sich gegen eine bestimmte Gruppe — jene, die ihre Abmachungen brachen und zuerst angriffen —, während gehaltene Verträge bis zu ihrem Ablauf geachtet werden.

Aufrichtigkeit unter Druck. Tabuk prüft, wer nach seinem Glauben handelt, wenn es etwas kostet, und die Sure unterscheidet scharf zwischen denen, die nicht gehen konnten, und denen, die nicht gehen wollten.

Reue, die Ehrlichkeit verlangt. Die drei, denen vergeben wurde, waren diejenigen, die die Wahrheit über ihr Versagen sagten; die Heuchler, die falsche Ausreden beschworen, waren es nicht.

Der Charakter des Gesandten. Die letzten Verse der Sure beschreiben ihn als betrübt über das Leiden seines Volkes und barmherzig zu den Gläubigen.

Warum sie wichtig ist

At-Tawbah enthält einige der folgenreichsten und meistdiskutierten Verse des Quran. Ihre Kriegsverse — vor allem 9:5 und 9:29 — sind zentral für das klassische islamische Recht zu Krieg, Verträgen und zum Status nichtmuslimischer Untertanen, und sie gehören zu den am häufigsten zitierten Versen, oft ohne die umgebenden Verse, die sie bedingen. Sie ist auch die wichtigste Quelle des Quran für die Empfänger der Zakat und die Heimat eines der bewegendsten persönlichen Berichte der Hadith-Literatur: Ka'b ibn Maliks Geschichte eines eingestandenen und vergebenen Versagens. Um At-Tawbah auf Arabisch mit Übersetzungen und Rezitation zu lesen, öffne sie auf Quran.com.