Sure Aal-Imran, „Die Familie Imrans“, ist die dritte Sure — 200 Verse, die in Medina offenbart wurden.1 Sie ist das Gegenstück zu Al-Baqarah, und beide werden traditionell zusammen rezitiert und erinnert als „die beiden Strahlenden“.14 Wo Al-Baqarah eine Gemeinschaft begründete, stellt Aal-Imran sie auf die Probe.
Worum es geht
Zwei Gespräche ziehen sich durch die Sure. Das erste ist das mit den Leuten der Schrift, und besonders mit den Christen: Die Sure erzählt die Geschichte von Maryams (Marias) Familie, die Geburt von Isa (Jesus) und seine Sendung und argumentiert dann — aus dieser gemeinsamen Geschichte heraus und nicht gegen sie — für die Anbetung Allahs allein. Das zweite ist das mit der muslimischen Gemeinschaft selbst nach einer militärischen Niederlage: Es fragt, was der Rückschlag über die Menschen offenbarte, die ihn erlitten.
Wie sie sich entfaltet
Der Anfang legt fest, wie Offenbarung zu lesen ist. Manche Verse sind eindeutig — „sie sind der Kern des Buches“ —, andere mehrdeutig, und diejenigen, in deren Herzen eine Neigung zum Abschweifen ist, folgen dem Mehrdeutigen „im Trachten nach Irreführung“.2 Es ist eine Warnung davor, die Schrift zu lesen, um Munition zu sammeln.
Danach erhält die Sure ihren Namen. Imrans Frau gelobt das Kind in ihrem Leib dem Dienst Allahs; das Kind ist Maryam, und sie wird der Obhut Zakariyyas (Zacharias) anvertraut, der bei ihr Versorgung findet und dadurch bewegt wird, um ein eigenes Kind zu beten.3 Dann verkünden die Engel Maryam „ein Wort von Ihm, dessen Name al-Masih ’Isa, der Sohn Maryams ist“.4 Isas Wunder — der Vogel aus Lehm, die Heilung des Blinden und des Aussätzigen, die Auferweckung der Toten — werden als Zeichen berichtet, die „mit Allahs Erlaubnis“ gegeben wurden, und seine Erschaffung wird mit der Adams verglichen: „Er erschuf ihn aus Erde. Hierauf sagte Er zu ihm: Sei! und da war er.“5
Aus dieser Geschichte spricht die Sure ihre meistzitierte Einladung aus: „O Leute der Schrift, kommt her zu einem zwischen uns und euch gleichen Wort: daß wir niemandem dienen außer Allah und Ihm nichts beigesellen“.6 Sie besteht darauf, dass Ibrahim (Abraham) vor Tora und Evangelium kam und daher keinem der beiden Lager angehörte, und sie achtet darauf, unter ihren Adressaten zu unterscheiden, indem sie festhält: „Sie sind nicht (alle) gleich.“
Die Sure wendet sich dann nach innen, dem eigenen Zusammenhalt der Gemeinschaft: „haltet alle fest am Seil Allahs und geht nicht auseinander“.7 Die oft zitierte Beschreibung der Gläubigen als „die beste Gemeinschaft, die für die Menschen hervorgebracht worden ist“ kommt mit einer Bedingung statt mit einem Kompliment — der Vers fährt fort: „Ihr gebietet das Rechte und verbietet das Verwerfliche und glaubt an Allah.“8
Der längste Abschnitt der Sure — etwa sechzig Verse — kehrt dann zu Uhud zurück, wo ein beinahe errungener Sieg zusammenbrach, nachdem Bogenschützen ihre Posten verlassen hatten. Der Quran mildert es nicht. Er verzeichnet die Panik und die Flucht, nennt das Gerücht, der Prophet ﷺ sei getötet worden, und antwortet darauf: „Muhammad ist doch nur ein Gesandter, vor dem schon Gesandte vorübergegangen sind.“ Er sagt den Überlebenden unverblümt, dass das Unglück „von euch selbst“ kam. Doch im selben Abschnitt weist er den Propheten ﷺ an, ihnen zu verzeihen und sie zu Rate zu ziehen, und stellt fest: „wärst du aber schroff und hartherzig, so würden sie wahrlich rings um dich auseinanderlaufen“.9 Und er berichtigt die Trauer unmittelbar: Man solle nicht meinen, die auf Allahs Weg Getöteten seien tot — „Vielmehr sind sie lebendig bei ihrem Herrn und werden versorgt“.10
Der Schluss weitet den Blick. Jede Seele wird den Tod kosten, und das weltliche Leben ist „nur trügerischer Genuß“.11 Die Sure endet mit denen, die „stehend, sitzend und auf der Seite (liegend)“ Allahs gedenken und über die Schöpfung nachdenken und beten, sie sei nicht umsonst erschaffen worden,12 und mit einer letzten Anweisung an die Gemeinschaft: „geduldet euch, haltet standhaft aus, seid kampfbereit“.13
Kernthemen
Die Schrift ehrlich lesen. Die Sure beginnt damit, die Gewohnheit zu benennen, die Offenbarung nach dem zu durchsuchen, was zur eigenen Argumentation passt, und vieles Folgende ist eine Demonstration der Alternative.
Gemeinsamer Boden ohne Kompromiss. Die Einladung zu „einem zwischen uns und euch gleichen Wort“ räumt in der Lehre nichts ein und verweigert dennoch Feindschaft als Ausgangspunkt.
Niederlage als Offenbarwerden. Uhud wird nicht als Zufall behandelt, sondern als Prüfung, die sichtbar machte, was bereits da war — bei den Standhaften wie bei den Heuchlern gleichermaßen.
Einheit als Bedingung des Überlebens. Spaltung wird als das besondere Versagen dargestellt, das frühere Gemeinschaften ruinierte, und das Seil Allahs als das Einzige, was eine vielfältige Gemeinschaft zusammenhält.
Warum sie wichtig ist
Aal-Imran enthält den ausführlichsten Bericht des Quran über Maryam und die Sendung Isas, was sie für das muslimische Verständnis des Christentums und für jahrhundertelangen Dialog mit Christen zentral macht — besonders 3:64 hat dieses Gespräch bis in die Gegenwart geprägt. Für Muslime ist sie auch die Sure der schweren Tage: diejenige, die die schlimmste Niederlage einer Gemeinschaft nimmt, sie nicht wegerklärt und in Belehrung verwandelt. Um Aal-Imran auf Arabisch mit Übersetzungen und Rezitation zu lesen, öffne sie auf Quran.com.