Worum geht es beim Hijab wirklich?

Woher die Vorstellung kommt

Ein Kopftuch ist das sichtbarste Zeichen des Islam an einer Person, daher trägt es für Betrachter eine enorme Menge an Bedeutung — oft das Gegenteil dessen, was es für die Frau bedeutet, die es trägt. Bilder von Frauen, die in einer Handvoll Staaten zum Verhüllen gezwungen werden, werden rückwirkend auf jeden verhüllten Kopf übertragen, bis der Stoff selbst wie ein Symbol der Kontrolle aussieht. Die ehrliche Frage ist, was der Hijab tatsächlich verlangt, von wem und unter welchen Bedingungen.

Bescheidenheit wird zuerst von Männern verlangt

Die zentrale Passage des Quran über bescheidenes Verhalten beginnt nicht mit Frauen, sondern mit Männern. Das Gebot, den Blick zu senken und sich selbst zu wahren, richtet sich zuerst an Männer und erst danach, im folgenden Vers, an Frauen:

In dieser Reihenfolge gelesen, rahmen die Verse Bescheidenheit als eine gemeinsame Disziplin des Herzens und der Augen — eine Verantwortung, die Männern auferlegt wird, bevor sie jemals Frauen auferlegt wird. Die für Frauen beschriebene Bedeckung ist ein Teil dieser größeren Ethik, nicht ihre Gesamtheit. Ein verwandter Vers stellt das äußere Gewand als ein Mittel dar, in der Öffentlichkeit erkannt und unbehelligt zu bleiben:

Was es für die Frauen bedeutet, die ihn tragen

Fragt man muslimische Frauen, die sich verhüllen, warum sie es tun, sind die Antworten selten die, die Außenstehende vermuten. Für viele ist es ein Akt des Gottesdienstes — freiwillig dargebrachter Gehorsam gegenüber Gott. Für viele ist es eine Aussage von Identität und Würde: eine Art, in der Öffentlichkeit nach den eigenen Bedingungen präsent zu sein, geschätzt für das, was man ist, statt für das, wie man aussieht. Das Tuch kann ebenso eine Behauptung des Selbst sein wie eine Aufgabe desselben.⁵⁶⁷ Nichts davon tilgt, dass manche Frauen tatsächlich unter Druck verhüllen — aber das ist eine Beschreibung von Zwang, nicht von Hijab, und die beiden sollten nicht verwechselt werden.

Zwang widerspricht der Tradition selbst

Wenn Hijab Gottesdienst ist, dann vereitelt Zwang seinen eigenen Zweck, denn der Islam hält fest, dass ein Akt des Glaubens nichts bedeutet, wenn er nicht frei gewählt wird. Dies ist keine moderne Rechtfertigung; es ist ein erster Grundsatz des Quran:

Ein vom Staat oder von einer Familie erzwungener Schleier ist ein Schleier, dem genau die Hingabe entleert wurde, die ihm seinen Wert verleiht. Gelehrte behandeln Zwang in Fragen des Gottesdienstes daher als Verletzung der eigenen Logik der Tradition, nicht als deren Anwendung.⁸⁵ Das Unrecht, eine Frau zur Verhüllung zu zwingen — und das Unrecht, sie zur Entblößung zu zwingen — sind, dieser Sichtweise nach, dasselbe Unrecht.

Ein Gebot, viele Praktiken

Es gibt auch keine einzelne „islamische Kleidung”. In der muslimischen Welt reicht die Praxis vom vollständigen Gesichtsschleier über ein locker drapiertes Tuch bis zu keiner Kopfbedeckung überhaupt, und die Einstellungen dazu, was angemessen ist, unterscheiden sich stark von Land zu Land und Gemeinschaft zu Gemeinschaft — oft sogar innerhalb einer einzigen Familie.⁷⁵ Vieles von dem, was als „islamische” Kleidung bezeichnet wird, ist tatsächlich regionaler Brauch, der neben dem Glauben mitgetragen wird. Einen einzelnen Stil als die Regel darzustellen, ob zum Lob oder zum Angriff, verflacht eine tatsächlich vielfältige Wirklichkeit.

Kurz gesagt

Hijab gehört zu einer Bescheidenheit, die der Quran von allen verlangt, Männer eingeschlossen; für die meisten, die ihn tragen, ist er ein frei gewählter Akt des Gottesdienstes und der Identität, kein Zeichen der Unterjochung. Ihn zu erzwingen widerspricht dem Grundsatz, dass Glaube nicht erzwungen werden kann — und die große Vielfalt der Praxis in der muslimischen Welt zeigt, dass es nie eine einheitliche Vorschrift gab, die durchzusetzen wäre. Zur umfassenderen Frage des Status von Frauen siehe Unterdrückt der Islam Frauen?.