एक ही ख़ुदा में विश्वास क्यों?

अधिकांश धार्मिक परंपराएँ इस बात पर सहमत हैं कि ब्रह्मांड के पीछे कुछ परम विद्यमान है। कठिन प्रश्न — वह जो लोगों से शायद ही कभी सीधे पूछा जाता है — यह है कि वह "कुछ" ठीक एक क्यों होना चाहिए, न कि अनेक देवता, कोई अवैयक्तिक शक्ति, या कुछ भी नहीं। इस्लाम इसे कोई गौण विवरण नहीं मानता। यह वही एकमात्र दावा है जिस पर धर्म में बाक़ी सब कुछ टिका है।

प्रश्न के पीछे का प्रश्न

जब कोई पूछता है "एक ही ख़ुदा क्यों?", तो वह वास्तव में आमतौर पर दो बातें पूछ रहा होता है: ख़ुदा में विश्वास ही क्यों किया जाए, और — यदि आप करते हैं — तो यह आग्रह क्यों किया जाए कि केवल एक ही है, कई के बजाय, या दैवी और अर्ध-दैवी सत्ताओं के किसी पदानुक्रम के बजाय, जैसा कि अनेक प्राचीन तथा आधुनिक परंपराओं ने प्रस्तावित किया है। इस्लाम दूसरे प्रश्न को पहले जितनी ही गंभीरता से लेता है, क्योंकि मुसलमानों के लिए, आप ख़ुदा को कैसे समझते हैं यह बाक़ी सब कुछ को आकार देता है कि आप कैसे जीते और उपासना करते हैं।

तौहीद: इस्लाम का केंद्रीय दावा

इसके लिए अरबी शब्द है तौहीद — यह पुष्टि कि अल्लाह परम रूप से एक है, साझीदार-रहित, समान-रहित, और विभाजन-रहित। यह सबसे संक्षेप में क़ुरआन(कुरान) के सबसे छोटे और सबसे अधिक कंठस्थ किए गए अध्यायों में से एक में समाया हुआ है:

हर दूसरी इस्लामी शिक्षा — पाँच स्तंभ, आस्था के छह अनुच्छेद, इस्लामी नैतिकता — शास्त्रीय समझ में, इसी एक दावे का विस्तार है। तौहीद को इस्लामी धर्मशास्त्र का परिभाषक केंद्र माना जाता है, वह बिंदु जिससे बाक़ी सब कुछ निकलता है।⁶⁷⁸

एकमात्र अल्लाह के लिए क़ुरआन का तर्क

क़ुरआन केवल अल्लाह की एकता का दावा नहीं करता; वह उसके पक्ष में तर्क देता है। एक बार-बार आने वाला तर्क स्वयं ब्रह्मांड की सुसंगति के बारे में है: संगत, खोजे जाने योग्य नियमों द्वारा शासित एक विश्व एक ही इच्छा के कार्य जैसा दिखता है, प्रतिस्पर्धी इच्छाओं के नहीं।

एक संबंधित अंश इसी बात को अधिक ठोस रूप से रखता है: अनेक स्वतंत्र सृष्टिकर्ता इस पर होड़ करते कि हर एक ने क्या बनाया, और परिणामी संघर्ष सृष्टि को क़ायम रखने के बजाय उसे चीर डालता।

एक दूसरा तर्क ब्रह्मांड-विज्ञान की नहीं, बल्कि मानव-स्वभाव की दुहाई देता है। क़ुरआन एक जन्मजात झुकाव, या फ़ितरत (जन्मजात स्वभाव) का वर्णन करता है, जो हर व्यक्ति में निर्मित है — किसी संस्कृति या पालन-पोषण द्वारा उसे अन्यथा आकार देने से पहले ही, एक ही सृष्टिकर्ता को पहचानने की ओर एक मूल प्रवृत्ति:

एक तीसरा तर्क एक बहुत ही मानवीय आवेग को संबोधित करता है: मध्यस्थों की चाह — संत, मूर्तियाँ, या छोटे आध्यात्मिक जीव — जो किसी व्यक्ति की प्रार्थनाओं को परम अल्लाह के "अधिक निकट" ले जा सकें। क़ुरआन सीधे इस तर्क को नामित करता और अस्वीकार करता है:

इस्लाम का उत्तर यह है कि किसी मध्यस्थ की आवश्यकता ही नहीं: क़ुरआन में अन्यत्र अल्लाह को किसी व्यक्ति के "उसकी गले की धमनी से भी अधिक निकट" वर्णित किया गया है, जो किसी भी बिचौलिये को सहायक के बजाय अनावश्यक बना देता है।

तौहीद व्यवहार में क्या बदलता है

तौहीद केवल एक अमूर्त सिद्धांत नहीं है; यह दैनिक धार्मिक जीवन को नए सिरे से आकार देता है। चूँकि एक ही अल्लाह है और उसके तथा मनुष्यों के बीच कोई मध्यस्थ वर्ग खड़ा नहीं है, इस्लाम में पापों को क्षमा करने या किसी और की ओर से अल्लाह तक पहुँच प्रदान करने के लिए अधिकार-प्राप्त कोई नियुक्त पादरी-वर्ग या पुरोहित-वर्ग नहीं है। कोई भी वयस्क मुसलमान प्रार्थना कर सकता है, क़ुरआन का पाठ कर सकता है, और दूसरों को नमाज़ में अगुवाई कर सकता है। यह इस्लामी उपासना को एक विशेष रूप से सीधा, अमध्यस्थित स्वरूप देता है: हर व्यक्ति अल्लाह के साथ उसी संबंध में खड़ा है जिसमें बाक़ी सब, समान पहुँच और समान उत्तरदायित्व के साथ।

आस्था और तर्क पर एक ईमानदार टिप्पणी

इसमें से कुछ भी ऐसे गणितीय प्रमाण के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाता जो अकेले तर्क के बल पर विश्वास को बाध्य कर दे। क़ुरआन के तर्कों को सर्वोत्तम रूप से ऐसे कारणों के रूप में समझा जाता है जो ब्रह्मांड और अपने स्वभाव पर ईमानदारी से विचार करने वाले किसी व्यक्ति के लिए एक ही अल्लाह में विश्वास को सुसंगत और आकर्षक बना देते हैं — न कि उस आस्था की छलाँग के विकल्प के रूप में जिसमें कोई भी धर्मशास्त्रीय प्रतिबद्धता अंततः शामिल होती है। मुसलमान मानते हैं कि यहाँ आस्था और तर्क साथ मिलकर काम करते हैं, प्रत्येक दूसरे को प्रतिस्पर्धा के बजाय मज़बूत करता है।

आगे कहाँ जाएँ: तौहीद उन आस्था के छह अनुच्छेद में से पहला है जो इस्लामी विश्वास को संरचित करते हैं, और यह सीधे इस संबंधित प्रश्न का उत्तर देता है, क्या मुसलमान एक अलग ख़ुदा की उपासना करते हैं?