पैग़म्बर ﷺ का चरित्र

किसी मुसलमान से पूछिए कि प्रकाशना में उनकी भूमिका से परे पैग़म्बर मुहम्मद ﷺ को अनुसरण के योग्य क्या बनाता है, और उत्तर लगभग सदा वही होता है: उनका चरित्र। इस्लामी परंपरा उनके आचरण को उनके मिशन के एक पादटिप्पणी के रूप में नहीं देखती — वह उसे इस बात के सबसे स्पष्ट प्रमाण के रूप में देखती है कि मिशन किसलिए था।

"उनका चरित्र क़ुरआन था"

क़ुरआन(कुरान) स्वयं यह दावा सीधे करता है, उन्हें ऐसे शब्दों में वर्णित करते हुए जो पाठ में किसी भी अन्य मनुष्य के लिए विरले ही प्रयुक्त होते हैं:

अपने पति के चरित्र का वर्णन करने को कहे जाने पर, उनकी पत्नी आइशा को एक ऐसा उत्तर देते हुए स्मरण किया जाता है जो पूरी परंपरा में सबसे अधिक उद्धृत पंक्तियों में से एक बन गया है। उनके आचरण के बारे में पूछे जाने पर, उन्होंने सीधे उत्तर दिया कि उनका चरित्र स्वयं क़ुरआन था — कि उनका दैनिक व्यवहार, व्यवहार में, पुस्तक की शिक्षा का साकार रूप था, उससे कोई अलग मामला नहीं।³ क़ुरआन अन्यत्र उनके मिशन के उद्देश्य को एक ही पंक्ति में संक्षिप्त करता है:

प्रकाशना से पूर्व ईमानदारी: अल-अमीन

पैग़म्बरी का दावा करने से बहुत पहले, मुहम्मद ﷺ पूरे मक्का में सीधे-सीधे अल-अमीन, "विश्वसनीय" के रूप में जाने जाते थे — व्यापार में वर्षों के ईमानदार व्यवहार से अर्जित एक ख्याति, ऐसे समय और ऐसे समाज में जहाँ ऐसी ख्याति न तो अपेक्षित थी और न ही आसानी से अर्जित होती थी। यहाँ तक कि वे मक्कावासी भी जिन्होंने बाद में उनके संदेश को अस्वीकार किया और उनके विरुद्ध लड़े, परंपरागत वृत्तांतों के अनुसार, अपनी बहुमूल्य वस्तुएँ सुरक्षित रखने के लिए उन पर भरोसा करते रहे। यही कारण है, परंपरा टिप्पणी करती है, कि उन्होंने मदीना प्रवास से पूर्व यह प्रबंध किया कि उनके चचेरे भाई अली पीछे रुककर उन लोगों द्वारा उन्हें सौंपी गई वस्तुएँ लौटा दें जो अब उनके उपदेश के एक शब्द पर भी विश्वास नहीं करते थे परंतु फिर भी उनके हाथों पर भरोसा करते थे।⁹¹⁰¹¹

बच्चों के प्रति दया

हदीस साहित्य पैग़म्बर ﷺ के बच्चों के साथ के अनेक दृश्य सुरक्षित रखता है जो उनके अपने साथियों को उनके पद के एक नेता के लिए असामान्य लगे। अबू हुरैरा ने वर्णित किया कि उन्होंने उन्हें अपने नाती अल-हसन को एक आने वाले सरदार के सामने चूमते देखा, जिसने टिप्पणी की कि उसके दस बच्चे हैं और उसने उनमें से किसी को कभी नहीं चूमा; पैग़म्बर ﷺ ने उत्तर दिया:

हास्य जिसने कभी झूठ नहीं बोला

साथियों ने स्मरण किया कि पैग़म्बर ﷺ उनके साथ नियमित रूप से हँसी-मज़ाक करते थे, फिर भी उन्हें हँसी-मज़ाक में भी कभी कुछ असत्य कहते हुए स्मरण नहीं किया गया। अनस इब्न मालिक और अन्य साथियों ने ऐसे कई संवाद सुरक्षित रखे जिनमें उन्होंने बच्चों और वयस्कों दोनों को उपहास के बजाय स्नेह से छेड़ा, एक ऐसा संयोजन जिसे परंपरा इस प्रमाण के रूप में देखती है कि उनका हास्य, उनके आचरण के हर दूसरे भाग की तरह, ईमानदारी से अनुशासित था। जामे तिर्मिज़ी साथियों के अपने शब्द उनसे कहे हुए दर्ज करती है — "You joke with us?" — और उनका यह उत्तर कि उन्होंने सत्य के अलावा कभी कुछ नहीं कहा।⁵

एक साधारण घर

एक बढ़ते राज्य के नेता बन जाने के बावजूद, पैग़म्बर ﷺ मदीना में मस्जिद से लगे छोटे, अनलंकृत कमरों में रहते, एक ऐसी चटाई पर सोते जो उनकी त्वचा पर निशान छोड़ जाती थी और, उनके अपने घर के वर्णन के अनुसार, कभी-कभी महीने या उससे अधिक तक बिना पकाने की आग जलाए रह जाते, इसके बजाय खजूर और पानी पर गुज़ारा करते। बताया जाता है कि आइशा यह स्मरण करते हुए रो पड़ीं कि उनके देहांत के समय उनके पास कितना कम था, यद्यपि वे एक ऐसे राज्य पर शासन करते थे जो सहज ही उन्हें विलासिता जुटा सकता था।⁹¹⁰¹¹ यह सादगी हदीस अभिलेख में सीधे सुरक्षित है। आइशा ने उनके बिस्तर के गद्दे को खजूर के रेशों से भरे एक चमड़े के ग़िलाफ़ के रूप में वर्णित किया।⁶

क्रोध केवल न्याय के लिए

आइशा ने उनके क्रोध के पीछे के ढंग की भी गवाही दी: उन्हें ऐसे व्यक्ति के रूप में स्मरण नहीं किया गया जो व्यक्तिगत अपमानों पर बिफर पड़ता हो। घर में उनके आचरण के बारे में पूछे जाने पर, उन्होंने कहा:

क्रोध, उनके मामले में, किसी पवित्र सीमा या किसी अन्य व्यक्ति के अधिकारों के उल्लंघन के लिए सुरक्षित था, न कि उनके अपने सम्मान के लिए — एक ऐसा ढंग जो सबसे अधिक मक्का की विजय पर दिखाई देता है, जहाँ उन्होंने एक व्यक्तिगत हिसाब चुकाने के बजाय ठीक उन्हीं लोगों को क्षमा किया जिन्होंने उनके साथियों को प्रताड़ित किया था और उन्हें निर्वासन में खदेड़ा था।⁹¹¹

शत्रुओं के साथ

उस विजय से वर्षों पहले, ताइफ़ नगर में एक शत्रुतापूर्ण भीड़ द्वारा अस्वीकार किए जाने और पत्थर मारे जाने के बाद, पैग़म्बर ﷺ को, परंपरा के अनुसार, नगर को दो पर्वतों के बीच कुचल देने की शक्ति की पेशकश की गई। उन्होंने इनकार कर दिया, इसके बजाय यह आशा व्यक्त करते हुए कि ठीक उन्हीं लोगों के वंशज जिन्होंने उन्हें चोट पहुँचाई थी, एक दिन अकेले अल्लाह की उपासना करेंगे।⁹¹⁰¹¹ वही संयम मक्का की विजय पर घोषित उनकी क्षमा को परिभाषित करता है, जिसका विवरण मक्का की विजय और विदाई में है — दया ठीक उसी क्षण दिखाई गई जब प्रतिशोध सबसे आसान था।

पशुओं और सृजित संसार के साथ

हदीस साहित्य इसी दया को पशुओं तक विस्तृत करता है। अब्दुल्लाह इब्न जाफ़र ने वर्णित किया कि एक दिन वे पैग़म्बर ﷺ के पीछे सवार थे जब वे एक बाग़ के पास से गुज़रे और उसका ऊँट, उन्हें देखकर, रोने और कराहने लगा। पैग़म्बर ﷺ उसके पास गए, उसके सिर को सहलाकर उसे शांत किया, फिर पूछा कि यह ऊँट किसका है और उसके स्वामी उस युवक से कहा कि वह अपनी देखरेख में सौंपे गए एक पशु के विषय में अल्लाह से डरे, क्योंकि उसने भूखा रखे जाने और बहुत अधिक काम लिए जाने की शिकायत की है।⁸ उन्हें इसी प्रकार यह निर्देश देते हुए स्मरण किया जाता है कि भोजन के लिए ज़बह किए जाने वाले पशु के साथ भी न्यूनतम संभव पीड़ा के साथ व्यवहार किया जाए, पहले से ब्लेड को तेज़ करके और पशु को सहज रखकर।⁹¹⁰

मुसलमान ﷺ क्यों कहते हैं

मुसलमान उनके नाम के साथ जो सम्मानसूचक चिह्न जोड़ते हैं — ﷺ, "उन पर शांति और आशीष हो" — वह कोई औपचारिकता नहीं, बल्कि ठीक इसी अभिलेख की एक अभिव्यक्ति है: एक ऐसा व्यक्ति जिसे उसके सबसे निकट के लोगों द्वारा, विजय के क्षणों में जितना, उतना ही सरलतम घरेलू विवरण में भी, उस दया, ईमानदारी और संयम को जीते हुए बताया गया है जिसे क़ुरआन स्वयं उनका परिभाषक गुण बताता है।¹ उनके अपने घराने में उनकी पहली जीवनीकार, आइशा, उस चरित्र की सबसे निकटतम संभव साक्षी रहीं; उनकी गवाही, मुक्त किए गए दासों से लेकर पूर्व शत्रुओं तक, सबकी स्मृति के साथ, यही कारण है कि परंपरा उनके संदेश की ओर जितना, उतना ही उनके आचरण की ओर लौटती है।

आगे कहाँ जाएँ

यहाँ जो चरित्र रेखांकित किया गया है, वही वह चरित्र है जो आकार देता है कि मुसलमान अंतिम पैग़म्बर के रूप में मुहम्मद ﷺ कौन हैं को कैसे समझते हैं, और यही वह सूत्र है जो उनके जीवन के हर चरण से होकर गुज़रता है, मक्का के ईमानदार व्यापारी से लेकर उस दयालु विजेता तक जिसने उस नगर को क्षमा किया जिसने कभी उन्हें बाहर निकाल दिया था।