Al-An'am

Al-An'am, «Los Rebaños», es la sexta sura — 165 versículos revelados en La Meca, de los últimos años de la predicación del Profeta ﷺ allí.¹ Es la primera de las largas suras mecanas en el orden del Corán, y es casi enteramente un solo argumento: que Dios es uno, y que nada más merece adoración.

De qué trata

La sura se dirige a gente que ya creía en un Creador pero adoraba otros poderes junto a Él. No se abre con la ley, como hacen las suras medinenses anteriores, sino con la creación — «Diles: “A Dios”» y la alabanza a Quien creó los cielos y la Tierra y estableció las tinieblas y la luz — y vuelve a la creación una y otra vez como su evidencia. Su pregunta es simple e insiste desde todas las direcciones: si Dios hizo todo, ¿qué lugar queda para los copartícipes?

Cómo se desarrolla

Los versículos de apertura establecen la autoridad de Dios sobre la creación y sobre el término de cada vida, y luego sitúan una declaración en el centro de todo: «Él ha prescrito para Sí mismo la misericordia».² La sura es intransigente con quienes se burlan del mensaje, pero vuelve una y otra vez a esa línea.

Luego amplía el marco. La exigencia de un signo milagroso se responde con la observación de que los signos ya están en todas partes — «no hay criatura que camine en la tierra o vuele con sus dos alas que no forme una comunidad igual que vosotros».³ Y el conocimiento de Dios se describe en una de las imágenes más memorables del Corán: «Él posee las llaves de lo oculto y nadie más que Él las conoce». «No hay hoja de árbol que caiga sin que Él lo sepa».⁴

En el centro de la sura está Abraham. Mirando el cielo nocturno, ve una estrella y dice: «¡Éste es mi Señor!», hasta que se pone; luego la luna; luego el sol, «el más grande» aún — y cada vez que se pone, hasta que declara: «Me consagro a Quien ha creado los cielos y la Tierra, soy monoteísta puro».⁵ Sigue una larga lista de profetas — Isaac, Jacob, Noé, David, Salomón, Job, José, Moisés, Aarón, Zacarías, Juan, Jesús, Elías, Ismael, Eliseo, Jonás y Lot — presentados como una sola línea de guía, con la instrucción al Profeta ﷺ de tomar de su guía un ejemplo.

La sura vuelve entonces a Dios mismo, en versículos de gran densidad: Él no tiene hijo ni consorte, es el Creador de todas las cosas, y «La vista [de los seres humanos] no puede abarcarlo, pero Él sí ve [a todos Sus siervos]».⁶ Dentro de esta polémica se encuentra una notable contención: «no insultéis a quienes son invocados en lugar de Dios, porque insultarán a Dios con hostilidad sin tener conocimiento real».⁷

Sigue el pasaje que da nombre a la sura. Los politeístas asignaban una parte de sus cosechas y ganado a Dios y una parte a sus ídolos, declaraban ciertos animales prohibidos para comer o montar, reservaban algunos solo para los hombres — y en el peor de los casos, mataban a sus propios hijos.⁸ La sura desmantela estos tabúes un par de animales a la vez, preguntando quién los autorizó.

Contra esas prohibiciones inventadas, expone entonces las verdaderas, en un pasaje que los comentaristas tratan como un resumen de los mandatos centrales de la religión: no asociar nada a Dios; hacer el bien a los padres; no matar a los hijos por miedo a la pobreza; evitar la inmoralidad abierta y oculta; no quitar la vida salvo con justo derecho; proteger el patrimonio del huérfano; dar la medida completa; hablar con justicia «aunque sea en contra de un pariente»; y cumplir el pacto con Dios — terminando: «Éste es mi sendero recto, seguidlo».⁹

La sura se cierra con una declaración que ha pasado a formar parte de la oración musulmana: «Mi oración, mi ofrenda, mi vida y mi muerte pertenecen a Dios, Señor del universo».¹⁰

Temas principales

La creación como argumento. La lluvia, las semillas, las estrellas y el ciclo de la noche y el día se presentan no como decoración sino como evidencia.

La misericordia como autodescripción de Dios. La sura afirma dos veces que Dios «ha prescrito para Sí mismo la misericordia», dando el tono incluso a sus advertencias más severas.

Quién tiene derecho a prohibir. La disputa sobre el ganado trata de la autoridad: solo Dios hace lícitas o ilícitas las cosas, e inventar ley religiosa es una forma de asociarle copartícipes.

Responsabilidad individual. «nadie cargará con los pecados ajenos» — cada alma responde por sí misma.¹¹

Por qué es importante

Al-An'am es donde el Corán presenta con mayor plenitud su argumento a favor de la unicidad de Dios, y sigue siendo un texto fundamental para los musulmanes que explican su fe a otros. El razonamiento de Abraham bajo el cielo nocturno está entre sus pasajes más conocidos, los mandatos de 6:151–153 se tratan como un resumen de la ética islámica central, y el propio Profeta ﷺ abría su oración nocturna con las palabras de 6:79 y 6:162–163.¹² Para leer Al-An'am en árabe con traducciones y recitación, ábrela en Quran.com.