Al-Ahzab

Al-Ahzab, «Los Coligados», es la trigésima tercera sura — 73 versículos revelados en Medina.¹ Toma su nombre de la alianza de tribus que sitió Medina en el quinto año después de la emigración, y gran parte de ella habla a una comunidad que acababa de sobrevivir su momento más peligroso.

De qué trata

La sura cubre un tramo cargado de la vida medinense: el asedio y sus secuelas; la reforma de la adopción; la conducta de las esposas y el hogar del Profeta ﷺ; y reglas de cortesía hacia el Profeta ﷺ y entre hombres y mujeres. Recorriendo todo ello hay una sola exigencia — que los creyentes confíen en Dios y Su Mensajero por encima de sus temores, sus costumbres y las habladurías de otros.

Cómo se desarrolla

La adopción reformada. La sura se abre separando la ficción legal de la realidad: Dios «tampoco ha hecho que vuestros hijos adoptivos sean [realmente] hijos suyos». «Llamad [a vuestros hijos adoptivos] por el apellido de sus padres [biológicos], porque eso es lo más justo ante Dios». Las esposas del Profeta ﷺ deben ser consideradas «madres» de los creyentes.²

La Trinchera. «Recordad las mercedes con las que Dios os agració, cuando [en la batalla de Al-Jandaq] os cercó un ejército, y envié contra ellos una tempestad y un ejército [de ángeles] que no podíais ver.» La sura recuerda el terror del asedio, a los hipócritas que inventaban excusas para irse a casa, y a los creyentes que dijeron: esto es lo que Dios y Su Mensajero nos habían prometido.³ En medio de este relato viene un versículo que se ha convertido en el fundamento de la devoción musulmana al ejemplo del Profeta ﷺ: «En el Mensajero de Dios hay un bello ejemplo para quienes tienen esperanza en Dios, [anhelan ser recompensados] en el Día del Juicio y recuerdan frecuentemente a Dios».⁴

Las secuelas. La sura registra luego que Dios «hizo salir de sus fortalezas a la gente del Libro que había ayudado [a los idólatras], e infundió el terror en sus corazones. Por Su orden unos fueron ejecutados y otros hechos prisioneros».⁵ Las fuentes clásicas los identifican con la tribu judía de Banu Qurayza, que había roto su tratado con los musulmanes durante el asedio. Tras rendirse, aceptaron el juicio de Sa'd ibn Mu'adh, un líder de sus antiguos aliados en Medina, cuyo veredicto fue que sus combatientes fueran ejecutados y sus familias tomadas cautivas.¹²

El hogar del Profeta. A sus esposas se les ofrece una elección: el mundo y una separación decorosa, o «a Dios y a Su Mensajero y la morada que os aguarda en la otra vida». Se les dice: «Vosotras no sois como las demás mujeres», y se les dan instrucciones particulares de conducta.⁶ Luego viene una de las declaraciones más claras del Corán sobre la igualdad ante Dios, que nombra a los musulmanes y las musulmanas, a los creyentes y las creyentes, a los piadosos y las piadosas — «a los que recuerdan frecuentemente a Dios y a las que recuerdan frecuentemente a Dios» — a todos ellos «Dios les tiene reservado Su perdón y una gran recompensa».⁷

Zaid y Zaynab. La sura aborda el matrimonio de Zaid ibn Háriza, el esclavo liberado y antiguo hijo adoptivo del Profeta ﷺ, con Zaynab bint Jahsh. Cuando fracasó y Zaid se divorció de ella, Dios la casó con el Profeta ﷺ «para que los creyentes [sepan que] no hay ningún impedimento en casarse con las ex esposas de sus hijos adoptivos». El versículo se dirige al Profeta ﷺ directamente: «intentaste ocultar lo que Dios haría manifiesto porque temiste lo que diría la gente». Continúa: «Muhámmad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino que es el Mensajero de Dios y el sello de los Profetas».⁸ Los comentaristas sunitas mayoritarios entienden lo que ocultó como la revelación de Dios de que se casaría con ella, que dudó en hacer público, y rechazan como poco fiables los relatos que lo atribuyen al enamoramiento.

Bendiciones y vestimenta. «Dios y Sus ángeles colman de amor al Profeta. ¡Oh, creyentes! Pedid amor y protección por él.»⁹ A las creyentes se les dice que «se cubran con sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas».¹⁰

El Depósito. La sura se cierra con uno de los versículos más profundos del Corán: «Le propuse a los cielos, a la Tierra y a las montañas revelarles el Mensaje, pero se rehusaron a cargar con ello porque sintieron temor. Pero el ser humano aceptó llevar la carga; el ser humano fue injusto [consigo mismo] e ignorante [de las consecuencias de asumir esa responsabilidad].»¹¹

Temas principales

La fe bajo asedio. La Trinchera separó a quienes confiaban en Dios de quienes buscaban una salida.

El Profeta como ejemplo. 33:21 hace de su conducta el modelo para los creyentes, y 33:40 lo declara el último de los profetas.

La costumbre cediendo ante la revelación. La adopción, el matrimonio y las costumbres familiares son reconfiguradas por la sura, a veces a costo personal del propio Profeta ﷺ.

Hombres y mujeres por igual. 33:35 nombra cada virtud dos veces, una para los hombres y otra para las mujeres.

Por qué es importante

Al-Ahzab contiene varios versículos centrales para la creencia y la práctica musulmanas: el Profeta ﷺ como «un bello ejemplo» y «el sello de los Profetas», la orden de invocar bendiciones sobre él, y la instrucción sobre la vestimenta exterior de las mujeres. También registra algunos de los episodios más difíciles de los años medinenses, que la propia sura no suaviza. Para leer Al-Ahzab en árabe con traducciones y recitación, ábrela en Quran.com.